145 上帝之鞭 (1/3)

收拾了玉龙赤杰之后，也素亥没打算听斡勤的话，去追个无力翻身的老头子，而是沿卓章海东岸北上，准备去那一片广阔平坦的草原撒欢。

勃朗山脉（阿尔卑斯山脉）、本都海、卓章海和高咖索山脉一线以北，横亘山以西，妥妥的是一片起伏不大的钦察草原，不论是欧洲骑兵，还是蒙兀人等马上黄种人，都非常适合。游牧民族的机动性除了表现为抢了就跑，在商业流通上也有优势，打着‘突厥’标签的哈扎尔汗国正是凭借这样的角色，成为一个汗国。游牧民族的领地向来没什么分界线可言，但是哈扎尔能成为欧洲贸易链上的重要一环，定然占据了地利——从怛罗斯往西入康居草原，经过横亘山和卓章海之间的通道，一直到再西边的毡德海（亚速海），进入本都海，与大马士革海连通，这是草原丝绸之路最重要的一段。

也素亥现在正通过哈扎尔人的地盘，鉴于其盟友的地位，一个人都没能杀，心情暴躁的他可以有三个选择，一是继续往西北走，跟顿河以西的罗刹诸公国打招呼；一个是去卓章海以北，与窝瓦河（伏尔加河）和横亘山之间的老乡，鞑靼汗国的哥萨克人，比试比试；最后一个选项是从高咖索山脉南下，与忽特刺汇合。

高咖索山脉位于本都海和卓章海之间，是个类似‘z’形的山脉群，两个锐角处自然形成一左一右两个河流入海的喇叭状冲积平原。西边小平地是高咖索土著古尔基（格鲁吉亚）人的国家，因为面向本都海，自然以景教徒为主，东边入海的小三角洲和一大块高原山区直接与波斯高原相接，属于突厥系的阿塞拜然（阿塞拜疆），受到大食、波斯文化的影响，都是天方教徒。

处于拂菻帝国和天方教势力的夹缝之中，即使阿塞拜然曾是月即别属国，古尔基号称为教廷对抗东方大食、安息等天方教国家的‘景教之盾’，但二者尴尬的地缘位置，让他们非常务实地秉承骑墙的‘事大’原则。

追踪萨来曼汗而来的忽特刺没有遇到任何阻碍，在阿塞拜然的兰卡兰港口上岸，不但获知萨来曼汗病逝的消息，还得到阿塞拜然重城桃里士（大不里士）进献的补给。不过这不影响他继续北上，试探一下古尔基人的态度。

得到布鲁克的汇报后，大秦教廷对蒙兀人反应冷淡，教皇亚力山大四世召集另外四位主教商议如何应对节节胜利的‘黄祸’。来自拂菻的科穆宁主教常年与东方人打交道，提议与蒙兀人结盟，一起对付大食。这种态度被斥为异端，随后教皇以敕令的形式公开告知所有景教徒，蒙兀人是不可信赖的异教徒。

古尔基长期以来处于拂菻控制之下，是拂菻抵御东方势力的缓冲地带，在月即别与大食开始对抗之后，一下子压力大减，顺势成为高咖索地区第一强国，这也是阿塞拜然如此欢迎忽特刺的原因，希望这个东方来的新兄弟帮忙收拾一下古尔基这个异教徒国家。

古尔基的都城梯弗利斯（第比利斯）位于z字山形的中点，显然是一个进可攻、退可守的位置，而且他们还有一支哥萨克雇佣军，至少有了抵抗的资本。忽特刺向梯弗利斯发起的两次进攻都无疾而终，虽然消灭了古尔基的半数精锐骑兵，但想拿下这个山海之国，凭他手上的三万人是不可能的，只能暂时放过，从高咖索山脉最东端的阿塞拜然都城巴库绕行去往山北。

元气大伤的古尔基自然不敢追击，但哥萨克骑兵们担心蒙兀人的目标是整个钦察草原，找来外援，希望能把蒙兀人挡在山区。他们能找到的帮手除了当地少数土著部落，只有高咖索山北的欧洲游牧民族代表阿兰人。这支因为恐惧而聚集在一起的军队数量远胜于忽特刺的人马，在高咖索山北的河岸拦住了蒙兀人的去路。

面对数倍于自己的敌人，在恐怖的军事实力之外，忽特刺展现出了蒙兀人在外交层面的手段。因为鞑靼人和蒙兀人一样属于突厥语系、黄种人血统，比起印欧语系的白种人阿兰人来说，前二者更亲近，忽特刺很容易就让哥萨克人相信蒙兀人对钦察草原没兴趣，之前应阿塞拜然的邀请，教训一下古尔基，现在只是想去找弟弟，并且，他完全不介意与哥萨克人分享战利品。

哥萨克人退缩了，阿兰人独自与蒙军厮杀，秒跪。

失去高咖索山这个屏障，一马平川的钦察草原上，忽特刺分完赃，立刻追着哥萨克人往西北的毡德海而去，完全没管东边的也素亥在干嘛。最后，他顺势拿下克里木半岛，在温暖的本都海滨度过他们在欧洲的第一个冬天。

也素亥自然也没闲着，直奔北边哥萨克人的大本营，鞑靼汗国的首府喀山。如果说钦察草原上的哥萨克人是蒙兀人独霸草原的主要对手，那到了喀山这一片领土，在地貌上已经算是森林地带了，应该没什么吸引力。但哥萨克人和哈扎尔人一样，依靠牧、商结合的经济方式，在少数定居点积蓄了大量财富和适合游牧民族使用的补给物资，二者的区别只在于哥萨克人与罗刹人关系更紧密，参与的是瓦兰海沿岸顺第聂伯河南下入本都海的瓦希商路，而哈扎尔人所依靠草原丝绸之路，在中原放弃经营西域的这段时间里，业务量不可避免地受到影响，所以才有了哥萨克人和罗刹人的坐大。双方曾在本都海和毡德海北边几大河附近争夺贸易据点，现在大致以顿河下游和窝瓦河中上游为界。

在也素亥的冲