第136章 所谓妇容 (1/2)

人类一直把女人的外在容貌，作为一个美人评价的焦点。

但是过去的封建社会实不竟然。

儒家对妇女的容貌修饰，有特殊的标准，孔子主张重德轻色，要丈夫对妻子“贤贤易色“，就是看中妻妇的品德代替重视美色;而对妇女容仪的要求是重质朴去修饰，而“冶容”近乎“诲淫”(刻意修饰打扮等于引诱男人性情之欲)。

满清后宫对“诲淫”是很严办的，而且满清皇宫里的女子，多是贵族的政治婚姻事实，后妃是论品行，不论长相。满清的嫔妃是历朝最难看的......

因此，所有宫女是不允许浓妆艳抹，故意矫揉做作魅惑皇上的，否则，大板击臀，庭下受杖就是必须了。

这里的庭，是指后宫的女子都在嫔妃主子住着的，主殿大厅一边的侧室，侧室外有回廊走道，这是下雨进出时，能方便走道的一种大宅院格局。

犯了错的宫女和太监，就在廊道下的滴水屋檐下挨打。

这里有廊道的回廊，就趴在走廊两边的，平时可以当长板凳坐的木架上面，露着臀去挨板子......（原文见满清《宫女回忆录》）

所以很多人不懂庭杖的意义为何。皇帝的庭杖是殴打大臣的。

后宫的责打，仅仅限于不懂规矩，不听话的，事实严重越轨的“下人”。宫女挨打不许哭叫，太监挨打还要喊：奴才知错。

平时出现小错，事实是处罚做点杂物事，罚点薪俸就完了。

慈禧对珍妃主子的责打还仅仅是道听同说。

对于珍妃卖官一事，出门在京城闹市区抛头露面，还公开穿西方洋女人衣装一事，她当时是交给内务府查办的，还是当时在慈宁宫用的私刑，这个无法考证。

内庭的司药局仅仅只是记载，珍主子哪里来人领了疏散肌理的药，这是杖刑后的人才使用的药量，也不知道当时系谁挨打了。

但是从她一生恪守“祖制”来论，即使对珍妃处以杖责，也是有了事实和结果，内廷官吏也一边静默的观刑，她才可以“家法处置”。

电影里面体现的皇室家法不是真实的内容。

事实就是，珍妃宫里的宫女和太监，后来都是按照大清律令全部处决了，当时是杖毙。内外人数不下八十多人，整个事情，事后牵扯了几十人也被杖责后驱赶出宫，毕竟是皇后主子的属下，人少不了那里去。

皇室是有真正的王法约束再先的，皇室女子被褫夺封号此后，才能实施体罚和其它论罪。

何况婉容是妃子，另有皇后自己在执掌后宫赏罚之事。

珍妃就是触犯了女人不得涉政，后宫女子不得公开露面于市集，她还在街头驾着相机拍照回来给各宫的妃嫔去看。穿着公主裙在皇城内外骑自行车......

她的作为就是在严重的挑战三从四德。

她的死和一群下人的死，都是封建王朝对女子的一种血腥冷酷的压迫事实体现。

在我们电影电视看来，这些个过程都没有。是为了节省影片长度之必须么？

郑玄对妇容的要求是“婉娩”，就是温顺柔和的神态表情。

班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到：盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容。

也就是做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究生理卫生就符合妇容标准了。

蓝鼎元对妇容的要求，侧重不同场合的实用性。

妇容是做到，贵端庄敬一，婉娩因时。

又细分为“事亲“、“敬夫“之容要柔顺恭敬，有妊(怀孕)之容要端庄，居丧之容要悲哀有节，避乱之容要镇定自若，不失容度，必要时需义无反顾死烈殉节等等具体规定。

这里并没有讲究华服珠冠的玩意之列。

所以皇室的嫔妃生活事实都很简朴，除非祭祀大典出行时才有一时的奢华服饰。

《甄》剧照中，一群锦衣华服，头戴珠冠的女子，这是在皇室里极为罕见的。

祭祀大典都不可能带这样凭多的后妃出宫。遑论这种程度的仪仗队。

妇学四德中的“妇功“就是指妇女从事的劳动与工作。

性别分工是男主外事，女主内事，所以对于“妇功”几千年的标准都没有大变化。

女子平时在从事维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作，务中馈、备酒浆。

还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客;另有重要的工作准备祭祀的用品和协助祭祀等。

班昭认为：妇功，不必工巧过人，专心纺绩，不好戏笑;洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。

但是从家庭需要出发，巧媳妇历来受到赞誉，“懒“和“笨“的妇女都是受社会舆论谴责和嘲弄的对象。

蓝鼎元还分出先后顺序和目的，说“妇功，先蚕织，次中馈;为奉养，为祭祀--各执其劳而终之以学问……“

事实上，妇女承担的妇功不但是家庭得以延续的重要保证，也是历代国家赋税收入的重要来源。

古有“一夫不耕天下为之饥，一妇不织天下为之寒“的成语，班固在《汉书食货志》

指出妇女昼作夜集，每月相当于45个劳动日，比男人要辛苦。

戏曲《木兰从军》里唱的都是，女子不是在家享清闲，而是丈夫出门打仗，自己在家耕田织布，养鸡喂鸭，奉养公婆。

对于“三从四德”，首先应该看到，这些对妇女的要求规范是特定时代、出于某种需要产生的，并且随着社会的变