第125章 治理之道 (1/2)

作为铁木真，为人之道，亦有不同前史之人很多，至少在认知上不敢苟同它的蒙人为贵，汉族和色目民族为轻的道理。

但是说到治理是一个统治集团对国家资源的整合和统筹规划，如何开发，如何利用，如何提升经济和社会效益，这次才是一门管理艺术。

此前我在蒙古大都的道观里轮道时，来这里听道法的几十个蒙族贵族都是听过山河治理的。

管理一个国家，就是要让经济繁荣，治安和谐，民生安乐，教育出人才，知识产技能......

一旦有不合理的事情出现，就要体现行政职能。就要彰显管理的管理力度和水平，这就是一种德能。

为官为民都是一样的道理，仅仅是管理和负责的范围不一样。

前者为公，后者为私。事情无巨细之分，必须要有一种做事，做人的责任，毕竟行事做人，可大可小，

治理有效，管理有方，是指针对一个事情有作为，有手段，有效能，有结果。

清官断明案，昏庸乱人心。

治理地方时，就是要有一种心境，一种能力来实施体现行政效能。

但是我和在场围坐在老君殿上的一群蒙古王候，三公六卿们，主要谈到的是人活着，不要去舍本逐末，把各种世俗贪恋看得过重，体验了就过了，沉迷是一种自毁，能觉悟和不时自醒的人，才是得道之人。

在坐的拖雷，忽必烈，元朝的蒙古人，汉人官吏，都是感慨颇深。

从皇室开始，后宫就不搞众妃子林立，家具陈设一律从简。

即使是书房也仅仅看见书架好文房四宝，其余的贵重珠宝饰物摆件一律都是没有的。

生活简单，作风简朴也是治理地方时，民众眼里能看到的一个为官事实。

出门布衣简从。

我铁木真推行，出门不远，能不坐车马的最好步行上街，既可以锻炼身体，顺便体察民情到处看看路边商铺的生意如何，也能听到民间很多管理问题和山河治理问题的言论与评价。

这是贴身与民，治理为民的一种方略。

脱离现实，与民生背道而驰的一切为官的高调作为，都是蔽塞自己的视听，远离大道人心的举措。

它关起门来说管理，远离山河谈治理，科学么？

管理哪里？治理那处？岂不是无獐打野，毫无方向？

平时我出长生馆，就独自步行在元大都正街时，和民间贩夫走卒并肩而行，和街边孩童一同嘻戏，渴了就在路边茶摊买一碗茶水。

饿了就在路口一边的烧饼摊位，取一只燃饼（吹饼、锅盔）塞进嘴里就吃。丢几个小钱，看到人世间的繁华，到处穿行，感染世间俗人之气......

这个世界其实它就这样简单。

它自然存在，芸芸众生安乐它并不复杂。

但是有一群别有用心的人来了此后，这世界，很简单的一切，就被人为的弄得遗产复杂。

毕竟他们不劳作亦想得衣食，不奉献，亦想锦衣玉食位列人群最高之巅。

这才是一个社群，一个集团需要管理和治理的症结所在。

不摒弃如此低俗，排斥这种掠夺、恶臭品行，行事做人不讲素质的一种原始固态形式，人类社会的正气不得彰显。

所以，什么叫低俗，什么叫恶劣，什么叫卑鄙与无耻，首先我们要让民众都有一个清楚的界限。

对民众的教育，其实就是过去的历代王朝，所谓的国家，一个立足现实的根本文化基石。

过去的人从不缺少教育，耳濡目染的都听到了做人要如何的诸多标准。从小到大都看到很多恶人行事的报应，听到很多好人的故事。

封建统治者设立三纲五常，建立各种道德基准，并且以此立法。

对人的思想，还有礼义廉耻的教育，如果是形式上的，不讲究事实效果的，那么最终它的体现不会是在小事上，而是在大事上出乱子。

毕竟不受教育的小人，它最终是朝着捞取大权，谋取暴利而去的。

它最终会触摸到国家权力的把手，会谋夺国家经济大权的位子......他最终会得势，势必会祸国殃民......

事实上我们此前列举的，都是这种势力小人的嘴脸。说到他们，我们自身都低俗......毕竟他们传递的都是很丑陋的内涵。

他们是如何混迹到我们好人当中的？如何顺利的夺去了权力之位的？这是很多王朝设立典籍，派学官考问的一个缘由问题。

其实对人的管理，对自然物理地貌的治理，都是需要一个实事求是的、科学发展观来论现实。

不懂得现实，就不会治理现况。

不在过去吸取历史经验教训，我们没有依据和参照物来体现我们的正确性。

为何说军事，谈历史，其实我们就是在学管理，学治理，学这做人的道理。

如果我们的行政管理人员，是从来不懂得华夏历史，不喜欢看历史、军事故事的人，红楼、三国还有水浒、金庸的武侠都不看的。这种人势必就是个废人，庸人，做事绝对没有成效的人。

因为......他不读书，不可能懂得基本的做人做事的道理。也亦不懂得人情事故，他做人都没有正、负概念，做事，哪来基准？

即使这种人把所有考卷都答题得到100分，他做官，绝对是一个贪官，做人绝对也是一个废人，他不过是试题机器测试出来的答题机器人。

这种把形式上的一种能力考证，变成求官的一种机械程式手段