第122章 不知羞耻 (1/2)

没有小家，则没有国家。

在原始的氏族部落时，人类是没有所谓的智、信、圣、仁、义、忠的做人概念的，也可以说人类一直处在原始蛮荒，行事做人不知羞耻的社群中。

原始氏族社会，一切论物质来说话，以暴力以为尊。

从公元前的春秋时代开始，人类统治者就意识到，民风不单纯，则世界会乱。

于是为了有一个核心的教育思想，古华夏文明开始出现儒家思想，

儒家学派之前，古代社会贵族和士通过“师“与“儒“接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育。

从施教的内容看，中国古代的社会教育，完全是基于华夏民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。

儒家学派吸收这些文化要素，并上升到系统的理论高度。

中国文明史经历了夏、商、周的近1700年此后，为春秋末期，思想家孔子所创立。

孔子创立的儒家学说，在总结、概括和继承了夏、商、周三代部落文明传统文化的基础上，由此形成的一个完整的教育思想体系。

儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。

儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化此后的主流，其影响深远。是中国影响最大的思想流派，也是中国古代的主流意识。

儒家学派当时对中国，东亚乃至全世界，都产生过深远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这三者概念要事实分清。

儒学是作为一种学说，儒家作为一个社会阶层，儒教系作为一种信仰，三者相同，内涵也不尽同，需要区分开来。

东周时期，中国氏族社会当时，系处于历史经历着划时代的变革时代。

周王室自身实力衰微，各诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏和践踏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。

这时候，代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。

社会如何格局，王朝势力和贵族利益如何彰显？

其中影响最大的是儒家、法家、道家、墨家，他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的社会治国思想的选择奠定了基础。

孔子所处的春秋时代，由于社会内部，不可调合的利益矛盾，引起的社会深重危机，摇撼了传统文化的权威性。

当时的民众对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增。

就连“祖述尧舜，宪章文武”的孔子，也不能不把当时所处的时代精神，注入到自己的思想体系中，并对传统文化加以适当的改造，以便在社会实践中建立一种新的，和谐秩序和心理平衡，这种情况到了大变革的战国时代，显得尤为突出，因为人们在崩塌的旧世界废墟上，已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光。

人类以何为尊？以何为贵？发展什么，传承什么，摒弃什么，确立什么?

未来人类社会，究竟是个什么样的社会模式。

就成了当时春秋乱世，民众和贵族阶级，都很关注的大问题。并在思想界引起了一场百家争鸣式的大辩论。

当时代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家，纷纷提出各自的主张，其中一个最主要的争论焦点就是，如何对待华夏民族古老传统文化的问题。

围绕这个问题，而进行的思想交锋，儒、法两大思想流派最有代表性。

他们旗鼓相当，针锋相对，英者云集，皆为显学。

另外还有墨家、道家、阴阳家、兵家等等学派，可谓学派林立，学术与言论的开明为儒家思想的形成创造了条件。

秦朝是以法家思想王道治下为政权的统治思想，而汉朝在汉武帝之前以道家思想作为正统思想。

秦始皇焚书坑儒后，加之汉字尚处于雏形，不具备准确表达的功能，正统的儒家思想当时来说已基本灭绝。

董仲舒此后提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其它思想体系的驳杂。

汉武帝于是在建立强大军事汉帝国之初，采纳了他的主张。

从此儒学才成为华夏民众较为正统的教育思想，由此开始，研究四书五经的经学也成为了显学。

此时，孔子已死三百余年。董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中，有利于封建帝王统治的部分加以修缮和发展，形成了新儒家思想。

在汉代的儒家思想普及过程中，很多社会问题事实得到解决。

儒家思想倾向于施用仁政管理国家，政治家们也以此为根据，限制土地过分集中，建立完善的道德体系。

逐渐完善和此后相继提出了，包括“限民名田，以澹(瞻)不足”，“三纲五常”，等治理民生，传承古老传统教育的核心政策。

后来的历朝，也是看到了西汉武帝在位时期，封建国家的空前强盛，这给历代封建统治稳定创立了一个大前提。

为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的，