090 泯灭个性的意义和作用 (1/2)

“总之，这件事就这么定了。”夏亚不再给依伊斯主母更多反驳的机会，理论总要通过实践来验证是否符合实际情况。

在见识过卓尔灵巧身段和残暴的战斗风格，夏亚对于这些黑暗精灵们有了较为明确的认知——强悍的个体战斗力尤为醒目自然无需质疑，可一旦爆发集团战争，这种战斗风格极有可能影响到大规模团队战斗效果。

为了实行以军队立国的计划，夏亚的第一设想便是在军阵中要求纪律和步调整齐划一，这也就注定了军队并不是很需要个性和独立的思考，要的是服从。

那么，在思维模式上就必须瓦解现有的宗族优劣概念。如何做？以泾渭分明的军事等级替代原本的社会阶层，一切来自宗族反对的声音都能够在明确的贡献功绩面前，消弭于斯。

这种军政府制度的确立需要在卓尔社会中产生强大的认同感，功勋制度、等级提升、福利保障等方方面面的因素，都必须包含在内。

但以上这些本质的东西需要时间进行沉淀和检验，当务之急则是在古尔罗拉地下都市中发出一颗强烈醒目的信号——军装，便是这种体制下必不可少的手段。

军装是一种制服，制服是一种统一一个人群形象的方式，制服是用来泯灭个性的。统一的制服是“服从、服从、再服从”精神的最好体现。这也成为一个以“服从”为最高价值的民族的核心精神载体，正因如此，对制服精益求精的追求也就不难理解。

服从不等于奴性，有人会给地位底下的奴隶们用心订做服饰的？如果，这种奴隶能得到主子的欣赏，而主子又能尽可能保障他的地位和利益，试问和其他主人相比，奴隶的行动积极性是不是更高？

例如征兵宣传就像是国家性质的传销（当然这种宣传不但需要而且必要！），搞传销的不也是给你说最好听的话么？何况夏亚是打算教卓尔们去战场上搏命，不下血本忽悠怎么行。

不过，不知是出于私心还是顾及到蛛后「愉悦」的要求，夏亚还是从原世岛国loveact影片（注：自己领会，下同）中得到的一些元素告知尤拉，让对方结合「制服诱惑」这个观点进行重新修改设计——他相信以老司机“先驱者”的眼光一定能让制服产业得到蛛后的认可。

而男性军装也是相对紧身，帅是一个重要因素，可单纯只有帅那只是花架子——未来士兵们身上也需要更多的防护，例如皮甲的装备是要嵌套在军装之外，那么针对不同实际情况，其适用需要也不同——首先要分为常服和作训服，总不能穿着华丽夸张的军礼服去参加战斗吧？

不得不说，卓尔的主母们称得上「人精」，至少尤拉·依伊斯在设计上确实满足了夏亚的想法和要求，同时在保留反对意见的基础上用了折中的办法——第八家族的主母将服饰类别分得更细，不单将男女性别进行区分，同时还按职业特性区分成术法类和武技类，而武技类自然是制服改革的重头戏。

夏亚想了想，便让尤拉主母这位设计者客串起模特——只是模特似乎把黑发男子的办公室直接当成了试衣间，卓尔们是这么热情奔放，这让夏亚总有种挂牌“优衣库”的冲动。

通用祭司袍改版程度并不大，理由很简单，术法者不需要进行太多肢体上的行动，而军装的目的更重要的还是统一，进一步分化与宗族之间的关联。

以尤拉主母的设计风格而言，女版胸前深开襟的样式是一定要保留的，依旧以衬托出女性丰满性感的上围为主题，并用束腰式设计，将腰部以上的线条完好地体现出来。

而腰部以下，虽说尤拉主母不明白夏亚为何强烈要求采用包臀裙摆的设计，但尤拉主母将做好的军装样品穿了起来，却意外地发现这种妩媚的气场被涵盖进严肃的制服元素之中。

性感外形和军人职业化的服装元素本质形成强烈的对比和反差，那种表面上需要保持一本正经，而私底下却处处受到灼热目光侵袭……

“想不到，我挺中意的。”尤拉主母赞许地点着头，翻手间那根皮鞭不知又被藏到哪里……

夏亚看着对方不停扭动着纤细的腰肢，黑色的丝质长袜紧紧包裹住肉身，细长高跟踏在石质地板发出“叩叩”的声响，肆无忌惮般展现出卓尔性感的魅力，即便是定力极强的黑发男子也不由地吞了口口水。

“别……正事要紧。”这些家伙怎么动不动就采取“人身”攻击，不知道这样会让自己为难么？每天都要在百般诱惑下锻炼精神抗性，哪一天一旦把持不住估计就会变成“从此君王不早朝”。

而术法者男款则保守地多，长袖长裤，足底陪上长靴，身上斜挎的精致皮带与腰带接连在一起，将贴身上衣更加牢靠地固定在躯体之上。

法师长袍那种宽松的材质，夏亚是拒绝的，那种松松垮垮的外套既不像斗篷，又无法行动自如，一副天生大老爷们的尊贵样，这种职业性的特殊化很容易再一次生成军事体系的阶层分化。

职业没有高低贵贱，毕竟施术者靠天分吃饭，更多的都是普通人，这些基数巨大的底层民众才是构成军事化社会主体的基石，同样的，这些人也将会是自己夺取古尔罗拉政权的潜在帮助——毕竟改革是自上而下，福利待遇以军阶为分界，一个都不能少。

于是在这种理念的指导下，武技者们的款式设计上与巫师们的军装并无大异，但