第50章：人-妖-别-恋(3) (1/2)

“楼里楼外水中月，枕前枕后耳边霜；千言万语无处诉，相顾无言泪千行。”——形容赵清颖与水淤流

异世界 - 地表大陆 - 乌龙王国 - 轩辕城 ( 都城 )

爱情呀，有苦有甜，否则不符合纲纪与因果，势必难以长存。此时的赵清颖赵心言，虽心存疑虑，但始终也不愿意相信爱郎是妖而不是人，否则的话，岂不是情断燕单飞 ...

了然长老自有计较，取出了一团儿红色的丝线来，随对母女二人说明了用法儿与作用。这团儿毫不起眼的红线，乃是经过法力加持过的“法器”，在通常情况下，妖精邪魅是看不见也摸不着的，不过寻常之人却能够看到一清二楚 ...

在听赵家人讲述了水淤流的过往后，了然长老发现这妖并无害人之意，只是单纯的动了凡心、坠入了情网，所以老和尚也就不想伤其性命，只想擒拿住水淤流，以便还赵府一个“清净”。

水淤流迷恋红尘、动了感情，如今喜欢的女子又身怀六甲，这不难以推测出其就“潜伏”在赵府的附近。是以，了然长老审时度势，将这团儿红丝线交给了赵清颖，如果赵家还想要继续追究水淤流之根底的话，那当水淤流再来“探望”之时，可将这红丝线偷偷的绑在水淤流的身上，等其离开后，自可“顺藤摸瓜”，找到其安身之所，到了那时，真相自然就可以大白于天下了，也能够明白其究竟是何种生灵了 ...

......

通常情况下，山精鬼魅如同亡灵鬼魂一样，多是夜间出行。鬼魂即是指没有了生气只靠神魂而存者，也就是只剩下了魂而没有了魄，从这个角度上讲，可以将魂视为阴属性，将魄视为阳属性，当然了，这只是基于魂与魄二者之间的相对比较而言，并不是说魂就一定全是阴，而魄就一定全是阳，若细分魂与魄的话，那也是有着阴阳双属性之讲究的。

有魂则灵识不灭、思维不止，有魄则躯壳不死，无魂则真正消亡，躯壳如同行尸走肉一般，无魄则魂无所依，也就是说没有了魄，魂与躯 - 壳 - 炉 - 鼎也就失去了联系，躯 - 壳也正式开始死亡与腐烂，这也使得魂缺少了“生之气”，是以“鬼”多喜阴寒之所，惧怕阳光，也因此，使得“鬼”可被称之为“鬼魂”，但却不能称其为“鬼魄”，只因其只剩下了魂，而没有了魄，换言之，有魄则不能称之为鬼。

妖有形 - 体 - 炉 - 鼎，是以，其可以自由来往于日间，但也有着一定的限制，主要是惧怕人类发现其根本。妖的本体，也就是肉 - 身 - 炉 - 鼎，往往都非常巨大而特别，远超同类，如果妖现出了本体来到了人世间的话，光想一想就知道了，那绝对是惊世骇俗的，必然会引起人类的恐慌与敌对。

有着一定的道行儿才能称之为妖，往往是因为年头儿活的够久，其心智早已不弱于常人。是以，妖的本体往往会比同类多出了一些异象来，很容易就能区分的开，比如蛇，当其年头儿长了、修为有成后，头顶儿上会长有火红色的“冠子”，如同大公鸡的“鸡冠子”一般，而且腹部还会生有爪子，这就是将来要“化龙”的表现与特征。综上所述，妖的本体多是藏于暗中的，通常情况下，是不会直接现于人前的。

所以妖若前往人间，多是两种选择，一是元神离体，二是本体化形。如果元神离体，则如同人类修道者一般，多是选择于夜间出行，避免阳光直射，其原因类似于“鬼魂”，魄巩固炉鼎，使生气不失，而魂则遨游世间。

不过即使如此，当其元神离体游荡，或者暂时依附在凡人的身上时，通常也不会离自家儿的躯壳炉鼎过远，说白了就是放心不下呀，元神与炉鼎还保持有一定的联系，主要是护卫炉鼎不失，一旦鼎炉被毁的话，则魂无所依，那就大大的糟糕了，所以如果哪个地方儿闹了妖 - 邪，其本体往往就藏身于附近，这种判断依据还是比较靠谱儿的，这也正是了然长老推断水淤流还隐藏在赵府附近的根本原因之所在。

如果妖的修为高深，则可本体化形成为“人”，而且化形的还很是彻底，肉眼是无法识别的。修为低一些的，就有露出“马脚”的可能，也有的露出了“狐狸尾巴”。修为再低一些的，为了化形方便，或为了不被人识破，则会先脱离身体的局部，然后主体化人，比如先褪下“龟壳”或者脱下了“狼皮”，然后再化“人”。

无论是附身，还是本体化形，都改变了原本形态，是以这非常的消耗精气神，在白天阳光灼烈时，神魂也更易疲惫，难免也会露出破绽来，而在晚上则不同，气候清爽无比，自身负担较小，最关键的一点是，夜晚的人相对较少，这也使得妖露出马脚的可能性低了很多，而且就算不小心露出了狐狸尾巴来，但黑灯瞎火的，也未必会有人能够发现的了，所以妖也多是在夜间出行。

......

前一刻，赵家母女离开了通了寺，后一刻，赵元吉就现了身。这赵元吉一直就藏身在寺庙中，关于“捉妖”的事，也是其一手策划的。如今，了然长老已然答应了为赵家降妖，这使得其自身也牵扯进了这段因果里，是以，老和尚先将话讲在了明处，待找到了水淤流的本体后，不可伤其性命，要暗中送到寺庙来，老和尚想亲自度化了这只大妖。

对于了然长老的要求，赵元吉也是欣然同意的，无论怎么说，这毕竟乃是自家儿的女婿呀，难道