一四四 口出狂言 (1/2)

（开篇国际惯例^_^）

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曹彰和贾诩谈论一阵后大感畅快，决定让杨彦先回弘农，静观其变，等候杨家占领益州之后再后发制人，不怕你反，就怕你不敢反！这是曹彰现在的想法。

杨彦领命之后便即先行告辞，留下曹彰和贾诩两人继续商议，贾诩这时继续说道：“世族能够在当时成气候，一来是因为士官制度被其所控，二来就是因为世族有读书识字之便，三公子要根除世族，切莫忘了修文治，如今是冬季，三公子正好劝主公重修太学，培养士子，打破世族左右乡舆之现状。”

曹彰点头道：“先生此言有理！”在汉朝穷人是读不起书的，因为当时的书籍是要人一笔一划写在简牍之上，这就造成了书籍数量少，造价昂贵，难以普及的现状。

曹彰是学历史的，他也知道印刷术，虽然不能一下搞出活字印刷术，但是弄出雕版印刷术也不是很难，只要事先刻字在石头上，然后拓印就可以，但是这对纸的质量却有一定的要求，现在这年头不是没有纸，而是太粗糙，拿来擦屁股都会出血，更别说拿来印刷了。

所以普及教育还是要依靠太学，当朝太学早在外戚和宦官争斗时已经是须有其名，在董卓离开洛阳时更是已经付之一炬，所以贾诩提出重修太学，培养士子，打破世族垄断教育资源的建议就是这个原因。

世族在汉末飞速成长的原因有很大一部分是因为太学崩坏，朝廷不能自己培养士子，而过多依仗了当时有教育条件的世族，这也是导致汉末朝中世族横行的原因，久而久之，世族的力量就从朝廷扩散到了地方，从个人扩散到了家庭，贾诩提出的重修太学，确实切中了问题的关键。

不过曹彰觉得这样太慢了！而且培养的人太少了！所以曹彰接着说道：“太学必需要重修，但是就难以从根本打破世族左右乡舆的现状，世族之所以能够发展到今时今日，就是因为他们有钱，买得起书简，一直得到了经学的传承，而太学的崩坏，让朝中自行培养人才的机构丧失，导致人才断层，导致世族有了可趁之机，只要读书识字者就可为官，这样就给了世族极大的发展空间！要破除世族这种优势，还要从书简普及着手，若天下识字的人多了，世族哪来用武之地？”

三族论不过是从意识形态压制了士子，制约了世族，要根除他们必须要打破他们读书识字的专利，从而打破他们垄断教育资源的优势，曹彰对这点已经看得很清楚了。

贾诩叹道：“书简造价高，费时，世族中的藏书都是让门人食客一笔一划抄出，要让更多人读书识字，就等于要识字的人抄写更多的书简，这需要很多识字之人，眼前我曹军这类人才本就有限，如何能够制出大批书简呢？”

曹彰微笑道：“我可没打算要人抄。”

贾诩奇道：“三公子不是想等北方被破之后抄了那些支持袁绍的世族，然后以其书简撒播给百姓吧？就算如此，也是杯水车薪啊！我朝太学中有国子学、四门学、广文学、律学、书学、算学、格物学、医学、蕃学诸多门类，藏书乃是天下第一多，但是各门类却只有一套，靠的是为师者口口相传，而不是有大量的书简，就算在太学内，也不能做到人手一卷，就算三公子抄了河北所有世族的藏书，只怕也不能让多少人读上书。”

曹彰闻言嘴上挂着耐人寻味的笑容：“请问先生，那么太学之中除了书简记录诸学，还有什么呢？”

贾诩叹道：“现在太学书简早就遗失殆尽，如今只能照着太学中刻着诸学经义的石碑让人边修边教了！”

汉朝太学设于汉武帝年间长安城，后于东汉年间迁至洛阳，如今已经崩坏，昔年曹彰送天子到洛阳时就曾路过那里，除了看到残垣断壁之外，曹彰还看到了很多刻字的石碑。

据钟繇说起，这林立的石碑上刻着诸学经意，最早的是成于武帝年间，晚的则是数十年前，数百年积累，上面刻下了太学所有授业的内容，太学的学生除了听老师讲解之外，可以到碑前找寻自己所学的内容加以阅读和揣摩。

如今这些石碑依然存于洛阳太学遗址，正好让雕版印刷有了用武之地。

曹彰笑道：“数日后我就去**恳求圣上下旨重修太学，至于抄写经义这事则由我曹彰一力包办！半月之内，我就可以把太学各类经义全部补齐，甚至可以让很多百姓读书识字！”

贾诩听了大为惊诧，他不知道这位三公子为何口出狂言，不过从曹彰的事迹来看，这位三公子确实能人所不能，于是贾诩笑道：“那诩就拭目以待了！”

接着两人互相道别，之后曹彰回到自己府邸，先交代了陈到让其转告程昱，自己离开许都十日，让程昱为他处理一切事务，然后立即让霁月打点行装，带上墨锭和墨砚，以及一卷素绢，带着十个侍卫，快马朝洛阳而去。

因为人少马快，曹彰又是一路疾赶，三日后就到达洛阳，此时的洛阳比起去年又繁华了不少，城中运河船也多了起来，街边商铺颇有些鳞次栉比的规模，这一切当然是夏侯惇治理有方。

曹彰先去拜访了夏侯惇，说明自己要去太学遗址，夏侯惇立即让自己的长子夏侯充带着曹彰来到了遗址碑林所在。

曹彰立即让侍卫研墨，涂在了一方石碑之上，接着用素绢拓印了