第八十章 平静的洪荒 (1/2)

却说鸿钧在造化那里品茶论道，这边的洪荒大地之上的格局可是发生了翻天覆地的变化。

麒麟以及白虎族的动乱，直接的导致白虎族被全灭，从此在洪荒大地除名（他们不知道白虎一族剩余的族人被造化带走，不过事实上，白虎一族跟全灭已经没有什么区别了。）

而麒麟一族也在此战之中伤亡惨重，麒云身受重伤，族内高手只剩一半，从此退出了洪荒大地霸主职位的争斗中，投靠了凤凰一族。

而凤凰一族的族长凤天也是欣然接受了，毕竟自己等人都是在为鸿钧做事，没有必要做的那么绝。

而祖龙也接到了鸿钧的命令，选择了跟玄龟一族联姻，龙族成了名符其实的洪荒第一大族。

却说这祖龙，也的确很悲哀，自己最喜爱的几个儿子，不是死了，就是残了，所以也娶了几个老婆。

像是海蛇一族的公主，啸月天狼一族的族长等等，也生下了几个龙子，不过他们却传承了龙族以及他们母亲的优良血统，显得不伦不类，不是纯正的龙族。

分别是生下了五位龙子——囚牛、睚眦、嘲讽、蒲牢、狻猊。五子虽然血脉很好，资质更是不差，但是却因为血脉太过于好了，导致都不显龙形，得不到祖龙喜爱，用帝江的话说，就是杂交的太成功了。

囚牛是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，是众多龙子中性情最温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。传说，龙头蛇身的囚牛耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。这位富有音乐天赋的龙子，不仅出现在汉族的胡琴上，在彝族的龙头月琴、白族的三弦琴，以及藏族，蒙古族的一些琴上，也都有刻着囚牛扬头张口的形象。

睚眦是老二，传说生得龙首豺身，平生性格刚烈、好斗喜杀，是龙子的战神。睚眦发怒时瞪起的凶恶眼神，也被古人用来描述“怒目而视”，《史记》司马迁对“范雎报仇”一段的评价，便是“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，于是，诞生了“睚眦必报”这个成语。睚眦好杀戮，所以古人常把它刻在刀剑刃身与手柄接合的吞口处，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。因为帝王们都相信睚眦能克煞一切邪恶。

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、和行什嘲风便是第二位。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，这10只神兽，取意“十全十美”，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

但是嘲风本身是灾难的集合体。地震，海啸，天炎都是嘲风的力量。传说嘲风为盘古的心。常用其形状在殿角上作为装饰。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。《渊鉴类函?鳞介?龙》四引（明陈仁锡）《潜确（居）类书》：“龙生九子，……嘲风好险，形殿角上。”

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫，妄以借此赶走鲸。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。如今，在全国大地，几乎每一口古钟上，都有蒲牢的身影。

狻猊，又名金猊、灵猊，形似狮子，排行第五，虽然相貌凶悍，但平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统　气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。狻猊也作为文殊菩萨的坐骑。如今，在文殊菩萨的道场五台山，还留着古人供奉狻猊的庙宇，因狻猊排行第五，这座庙又名“五爷庙”。

而这次与玄龟一族的联姻，祖龙自然不是无能之辈，百年之后，便传出了玄龟一族族长玄雨怀孕的消息，喜得贵子的祖龙可是很高兴，但是万年过后，诞下一子，祖龙的心彻底的碎了。

却见此子正是那龙之六子，霸下，这霸下生的也是奇特，与众不同。

只见霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺