第九十五章 论禅1 (1/2)

尚可心抬脚欲往里走，东临澈一下子抱住他的大腿，而方才的侍卫则横手相拦。

“娘子你要去哪？”

“七王妃请留步！”

尚可心没理那侍卫，而是低头对东临澈轻声安慰道：“娘子去告诉大师，让他快点结束论禅，这样相公就可以不用在这跪了。相公乖乖在这儿等我，冷了饿了渴了就告诉荷香，娘子很快就回来了。”

说完又抬起头恢复先前的冷漠严肃：“本王妃想去听大师论禅不行吗？怎么。大家都在里面，皇上有下令单单禁止本王妃入内吗？”

“皇上有令闲杂人等不得入内。”那侍卫继续不卑不昂的尽职道。

“闲杂人的划分范围是由你来决定的吗？那你来告诉本王妃凭什么将本王妃划分到闲杂人的一类中？”尚可心咄咄逼人，口不留情。

那侍卫为难的低头道：“这……”

“是谁在外喧哗？！”

明知故问！里面的声音在这里都听得清清楚楚，而她在这里闹了半天不信皇上就没听见！

“父皇，是臣妾。臣妾对不悟大师敬仰已久，这不身子稍稍有些起色，便冒雨前来求听大师箴言，沐浴我佛圣光。”

“让她进来。”

殿门打开，大殿中央盘坐两人，一人金线袈裟裹身，枯瘦如柴，面上神情却慈悲如沐春光。一人身着白衣，不染繁华，笑容出尘而清澈。两人中间放一矮几，上面一壶两盏茶杯。

数十位僧侣双手合十，神色虔诚环顾围坐二人周身。

皇上则领着他那一帮子凡夫俗子们盘坐在最右侧，看上去倒也虔诚地很。就是不知道其中那些个肚子里揣着肮脏和罪孽的，现在心中是什么感受。

尚可心走到过去本想行礼却见十五将食指放在嘴边做了个静音的手势，于是她便轻步移到东临无过的边上，也学别人一样盘坐在蒲团上。

她侧看了东临无过一眼，其实腿瘸了，也不是完全没有好处，很多时候还是有不少特权的，就像现在，连皇上和太后都坐蒲团，他却高高的坐在轮椅之上。而且还能做得这么淡定安然面不改色，可见其心理的强大。

“三种造业之缘由，贪﹑嗔﹑痴，乃一切烦恼的根本。三障又生于六根，眼、耳、鼻、舌、身、意门。故我佛倡断六根定三学，以达万无之空境，万……”

“大师！”尚可心举手一呼，打断了不悟的论言，大部分人都面色不善的看向她。尚可心故作不知，继续发言：“信女尚可心愚钝，不知大师所说的‘达万无之空境’是否就是万物皆尘埃的意思？”

那和尚与白衣男子皆看向尚可心。

东临明镜与尚可心对视的那一刹那，常年淡然无波的眸子里丝丝的疑惑闪现其中。

尚可心也有些惊讶，刚刚看到侧面只觉此人不染繁华，笑容温和出尘。这一正面相对，才知世间竟有如此绝色。不是说他的面容有多精致，单单论五官，东临澈与东临无过亦不在其之下。但唯有这人配得上“温雅君子，皎皎其华”八个字。他像一幅水墨画，飘渺朦胧，又像是一潭湖水干净清浅却又深不见底。东临澈给人的感觉也是极干净的，但东临澈的干净是孩童的懵懂和天真，而他的干净是不食人间烟火，好像连看一眼都觉得是一种亵渎。

“阿弥陀佛。尘埃亦属万物，万物空，尘埃亦空。”不悟唱了声佛号耐心的解释道。

尚可心将目光从东临明镜身上收回，看着远处骨痩的老和尚，一点头：“信女似乎有些明白了。昔日，信女曾听过这么几句话‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’，现在想来，竟是与大师的观念有些相似。”

那和尚似乎有些兴趣了：“原来施主竟也是通晓佛理的智慧之人。”

尚可心腼腆一笑：“信女哪是什么智慧之人呢，就是听得多了，胡乱的套上而已。其实信女还是混沌的很呢。就比如说大师刚刚说万物皆为空，白鹤是空，白鹤的死是空，那七王爷的所为亦是空，即是空，七王爷便也无罪，是否该免去处罚呢？”

“阿弥陀佛。灭六根此乃个人的修为，‘空’的境界也指修为者一人的心境。但对于外境来说，世界的万物又皆在。七王爷乃属外境，寺规亦属外境，因此七王爷还是得遵循寺规的约束。”

此时皇上一改先前尚可心出口打断论禅时的不悦，眯着眼睛，一副一边看戏的姿态观察着尚可心，想要借此再考验一下不知大师预言的天外人到底还有何能耐。

而那些与尚可心有过嫌隙或不怎么带见尚可心的人更是想要看她的笑话，嗤笑她的不自量力。

老和尚，挺伶牙俐齿的嘛，难怪跟人论个禅就跟论战似的还非得分出个输赢来，感情是没输过。由此可见“胜不骄，败不馁”六个字，心中再多告诫，也是防不胜防的就被击垮。被长期的胜利所恭维出来的虚荣心，有时候增长的十分的隐秘，就连六根清净摒弃贪嗔痴的高僧也上了它的当。

尚可心了然的点点头，然后又道：“大市早上吃的什么？”

众人对尚可心这天外突来的一问弄得皆有些摸不着头脑。

不悟虽不明白尚可心的目的倒也诚恳地回答：“贫僧早饭食得青菜白米。”

尚可心又点点头，恍然大悟道：“吃的植物啊。为何食用植物就是理所当然，食用动物就是罪孽呢？”

“动物已有六根，通灵性，食肉会造杀业，我佛慈悲，忌杀生