第一千三百五十三章 灭世洪水 (1/3)

第一千三百五十三章 灭世洪水

“然而，这个乐园却并没有沐浴多久的阳光作为对该岛居民的过失和过分炫耀物质丰富的惩罚，不久后便发生了一场“格外剧烈的大地震和大洪水，仅仅经过可怕的一昼夜，亚特兰蒂斯岛就被海水吞没而消失了……”

这是古希腊哲人柏拉图在他的著作《谛美斯篇及其他评论》中所提到的话，而不只是他，全世界各地的古老民族文明，都存在着类似的记载

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读一读

包括华夏大地的大洪水传说，大禹治水的故事，前后历经十年，两代人的努力，才平了水患“”更新最快全文字手打

柏拉图的记述必定有某种事实依据，毫无疑问，他在记述中加进了自己的许多歪曲和夸大，尽管如此，他记述的毕竟还是某个确实发生过的事件，它发生在世界的某个地方，发生在很久很久以前

何况，现在的人还看到了最有意义的一点：柏拉图清清楚楚地表示，对那次事件的记忆被埃及的祭司们濒了下来，被记载在了“祭司们的著作”里

如果一种类似的记忆曾被保存在了美索不达米亚，这便更不可能是纯粹的巧合了一种更合理得多的解释是，那同一场大灾难，无论它发生在哪里，都给这两个地区都留下了传说“”于是，学者们再次仔细研究了那些传说以前已经在其中发现了索斯神和苏美尔人的月神“辛”之间的对应关联，因此从中的发现并不让人感到惊讶

苏美尔人也像同时代的埃及人一样不仅崇拜一位智慧的月神，而且保存着对古代一场大洪水的记录，那场洪水毁灭了一个伟大繁荣的强大社会

因此随着研究的进展，才能逐步地看清了一点：“亚特兰蒂斯”的确就象征着那个“假定的尚未发现的地区”，而惊人的埃及文明和苏美尔文明都来自于那里

有人曾经说过，不相信那个地区在大西洋，甚至不相信它在大西洋附近相反，那些人却衷心赞同埃莫雷教授的观点，即那个地区大致位于尼罗河三角洲与幼发拉底河下游之间也许就在某个消失的群岛上，类似现代的马尔代夫那样

科学家们认为，由于全球变暖使海平面升高马尔代夫群岛将会在今后50年之内被大禾没；或者是在非洲之角大片未做过考古发掘的沿海地区；或者是在印度次大陆洪水肆虐的某个地区，如现代的孟加拉

柏拉图曾提到“亚特兰蒂斯”有大象，这就使对以上赤道地区的推测更加可信了几千年以来，大象只生活在非洲印度和东南亚

假定在公元前4000年早期或中期在印度洋盆地周围的某个地方一个技术先进的社会曾被一场大洪水毁灭

假定那是一个临海的社会，假定有些人幸免于大洪水假定其中一些人乘船来到了埃及和美索不达米亚，在那里登陆，肩负起了向那里的原始居民传播文明的使命

最重要的是，假定在埃及，祭司们关于那门“神圣科学”的传说，是为了把那些外来定居者传授的技艺和诀窍保存下来，传给后代

在埃及这些传说从一开始就联系着月神索斯，在美索不达米亚则联系着月神“辛”这也许因为那些外来者本身就崇拜月亮也许因为他们机智而冷静地有意鼓励当地人把一种事物神化，那种事物虽然非常引人注目，也为人们熟悉

但依然令人畏惧，神秘莫测，类似星星

他们的目的毕竞是塑造和指导当地人简单野蛮的思维，因此他们便创造出了一种恒久的信仰，能经历数千年而犹存，以此作为载体，去负载他们的智慧

不然，那些智慧便会支离破碎，很容易被忘记在这种情况下，他们选定了一位闪光的怪异的月亮神，而没有选择某位更抽象更复杂，却不易见到，不那么具有实体的神明，其理由便不难理解了

无论怎样，早期的埃及一旦建立了对索斯的崇拜，它的祭司们便学会了外来人带来的科学技术“诀窍”，并且把它们制度化了

因此，可以提出一个合理的假设：当时的埃及已经开始了一个使自身永恒的过程，用一些奥秘把新发现的有价值的知识裹起来，用各种礼仪约束防止外人获得这些知识，以便借助一种排外的秘密传统，使它们在开悟者当中代代相传

这门知识当然会使其拥有者具备控制物质世界的前所未有的能力至少，用外来者到来前主导埃及的幼稚文化的初级标准来看是如此

而表达这门知识的方式，也会使外行感到震惊，一个相当重要的原因是建造了那些令人敬畏的宏伟建筑

金字塔狮身人面像，以及各种巨大无比的方尖塔碑，这些东西，哪怕是以现代社会的科技能力，也难以复原出来

而在数千年前的古代，埃及人就做到了

所以说，对月神的信仰如何“发明了”科学和魔法，并普遍控制了民众，其原因就很容易理解了同样，这位月神的祭司们为什么会被看作魔法大师，也就不难理解了

对索斯的信仰“负载”并保存了一种知识和启蒙的秘密传统这个传统是在最遥远的过去，由一些幸免于大洪水的有教养的移民开始的在这个方面有个非晨有力的主题，其意义十分重大

埃及人认为他们的全部知识和科学都来自索斯，并认为他制造过一场大洪水，以惩戒人类的邪恶《亡灵书》的第175章就讲到了这个情节，其中说索斯和奥塞瑞斯共同制造了大洪水

人类在洪水后再度