第一千三百五十一章 埃及魔法 (2/3)

以上两段话对后来的研究很有帮助，因为它们大大扩充了《圣经》的《出埃及记》开头几章对摩西诞生的叙述

不少学者满怀兴趣地注意到，“连外邦的民族”也永远记住了犹太人这位伟大的立法者但到目前为止，更引人入胜的却是那个“神圣的智者”的预言所强调出来的东西，因为他预言摩西具有预言未来的能力，因而只能是法老宫廷的一个星象家

为了强调这一点，约瑟弗斯似乎从一开始就做出暗示说摩西具有某种几乎堪称魔法师的本领在这里所提到的，其实是一位魔法师预言了另一位魔法师的降生

婴儿摩西降生后的基本经历已经为人熟知，因此这里无需作冗长的重复：在他只有三个月时父母就把他放进了一只涂了沥青和柏油的蒲草箱里，扔到尼罗河上漂流

法老的女儿正在下游洗袁看见了漂来的蒲草箱，听见了婴儿的哭声便吩咐使女救起了这个正在啜泣的婴儿

此后摩西便在法老宫廷里被抚养长大，《圣经》上说，“摩西学了埃及人一切的学问”

对此，约瑟弗斯没有做多少补充，但另外一位古代经典权威却相当详细地叙述了摩西究竟学会了什么：“渊博的埃及人向他灌输了数学几何学以及节奏韵律与和谐的学问”

这位权威就是犹太哲学家斐袁他生活在基督时期前后他说：“这些博学的埃及人还教摩西哲学，它由一些被称为神圣书法的象征符号传达”

同时，还派了一些“邻国的人”教摩西“亚述字母和占星术”摩西也学会了埃及人的星象学他们格外重视星象学

摩西是作为王室养子被抚养长大的，在很长一段时期内他都被看作埃及王位的继承人我了解到，这种特殊地位意味着摩西年轻时得到了真传，彻底掌握了祭司们所知道的最古老的秘密，掌握了埃及魔法的奥秘

这门学问不仅包括关于星星的知识，还包括巫术预测以及占卜术其他方面的知识

由此可见，关于巫术和其他神秘学的知识体系，在很早时期曾作为人类文明传承的一部分，而目前已经遗失大部分人类不相信这种知识和现象的存在，但毫无例外的，任何一个掌握了技术的国家，都在研究类似的知识

比如从启蒙时代开始就弥漫在整个欧洲学术界的魔法巫术以及炼金术，甚至是早期的超心理学研究，都与古老的埃及文明有关

而美利坚这个国家，则在很多方面继承了古老的埃及文明，虽然官方从未在口头上承认过这件事

一些古代文字典籍上记录的线索可以说明这些的情况就是历史真相，因为其中说摩西“说话行事都有才能”

著名学者语言学家e.a.瓦利斯.布奇爵士曾对这句话做出过中肯的判断他认为，这句话也被用于形容耶稣基督，这或许并不是巧合，因为其中包含着一个隐含着密码的暗示，即这位希伯来先知“能说会道”，像埃及女神蔼斯一样

尽管摩西自认没有口才，但这句话却暗示他必定具有说出有力话语的能力，“他知道如何正确发音，说得十分流利，在发命令及行咒语时完美无缺”

因此，摩西也像以精通各种巫术著称的蔼斯女神一样，掌握了发出最有力符咒的本领所以，摩西周围的人都极为尊重他，因为他们无疑都相信：摩西能够扭转现实，改变事物常规，从而超越物理的规律

这完全可以从《旧约》里找出大量证据，说明当时的人们的确就是如此看待摩西的

尽管如此，摩西的才能还是有一个前提：他的魔法自始至终都被说成是奉命而为，而惟一能对他下令的就是希伯来人的上帝耶和华

《出埃及记》里说摩西第一次见到耶和华是在米甸附近的荒野上当时，摩西因为发怒杀死了迫害希伯来劳工的一个埃及监工，逃到那里躲避埃及人的报复

从已知的地理线索判断这片荒野显然是在西奈半岛南部，最有可能是在西奈山下后来，摩西在那里得到了“十诫”和制作约柜的“蓝图”

无论在什么地方，《圣经》里毕竟谈到了“上帝的山”，并说摩西来到山下时，上帝“从荆棘里火焰中向摩西显现摩西观看，不料荆棘被火烧着，却没有烧毁”上帝吩咐摩西回埃及去带领以色列人摆脱奴役

但摩西答应上帝的吩咐之前，却问对他说话的这位奇特有力的存在叫什么名字这个大胆的问题本身就表明摩西是个巫师因为正像伟大的人类学家詹姆斯

弗雷泽在他的研究著作《金技》里所说：埃及的每一个魔法师……都相信一点：占有了真名，便占有了神或人的本体，甚至可以迫使神明服从命令，如同奴隶服从主人一样因此魔法师的手段就是让众神泄露自己的名字为此，魔法师们费尽了心机，不遗余力

但是，神却没有直接回答这位先知的问题神只是说了一句简明而神秘莫测的话：“我是自有永有的”神又进一步解释说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”

但是后来学者们又发现，“我是自有永有的”这句话就是《旧约》中使用的“雅赫维”这个名字的根源

这个名字后来在《英王詹姆斯钦定本圣经》里被误作“耶和华”不过其实这并不是个名字，而是一个避讳大