第一千二百四十八章 深入讲解 (2/3)

毕竟人的心神无法时时刻刻绷紧，总有波动和破绽，唯有克服这些本能，才能到达高段位的层次，成为真正的剑士。

唯有成为“剑士”，运剑的动作才能包含情感的力量。

而在此之前，就算技巧上再熟练，意向也难以表现出来。动作如果没有了这种意向，运动就失掉了生气。

因此，练习剑术都讲求心力要坚，要使内心里的一股劲和形体动作的一股劲两者内外结合起来，成为“合力”。这样才能做到劲力遒健，动有意向。

在这一点上，意志薄弱，思绪杂乱的常士瑞，是先天不足。

他这样的性格和年纪，精神总是不容易集中，因此张岳丘才认为他不太适合习剑。不过性格总是可以该的，但这就要看常士瑞自己的努力了。

在静室中周都是木墙，张岳丘没有穿鞋，踩在木质的地板上随剑而舞。

这种剑舞，既有技巧，又有神韵，更重要的是气势连贯。

连飞逸在《剑术基础》中就看到，当剑手的剑法超出中段，达到高段的时候，就证明基础已经扎实，可以进入新的层次。

也就说，可以学习不同风格剑法，然后从中凝炼出自己的剑意来。

不过进入高段一阶，有着非常严格的标准，就是必须完整的使出一路剑术动作来。无论是哪一路都行，但必须连贯如一，不能有停滞。

想要进入剑术高段，必须在一路剑术里，所有的动作都做到“始终连绵相属，气脉不断”。

连绵不断固然是绵剑体剑术的特点，但其它剑体的剑术也同样要有这种连绵相属的要求。对工剑体等其它剑体的剑术，所谓“连”，并不是说要把整路的剑术动作也象绵剑体剑术那样不停顿地一气练完，中间没有间歇。

而是要求在一招一势之间，必须做到“形断意连”，“势断气连”，善于运用内在的心志活动通过眼神把前后动作的意向连接起来，使整个套路的剑术势势相连，无势不连。

张岳丘以一招“举火烧天”，来为连飞逸讲解。

这是一个直立向上举剑的静止动作，从形式上来说它和后面的动作已经中断了。

然而，如果把眼神凝视着远方，心志活动具有伺机待动的意识，那么这个动作就和后面的动作从“意”上连接起来了。

“心动形随”心志活动也还起着动作连接的重要作用，练习剑术要注意这一点。

已经是剑术中段二阶的连飞逸，正是缺少这种高段位的知识，如果让他自己去领悟和挖掘，就需要花费不少的时间了。

“这些技巧，其实你如果能够自己领悟得到，会更好。”张岳丘停下了剑舞，与连飞逸说道，“古时的武学宗师，都不会把每一个细节讲得清楚明白，而是让徒弟自行领悟，你可明白是什么道理？”

还没等连飞逸说话，常士瑞便抢先回答，“是不是故弄玄虚？或者说怕教会徒弟饿死师傅？”

这种观点让张岳丘哭笑不得，“你从哪里听来的？”

“现在网络上，很多小说都这么写啊……”常士瑞不假思索，直接说道。

“完全不是这么回事。”张岳丘反驳了这个观点，他用食指点了点自己的脑袋，“武学重在思考，真正重要的，不是那些知识，而是你学会如何去思考，去映证。”

“所以才会有师傅领进门，修行在个人的说法。作为师傅，当然可以对每一个问题都讲解得通透明了，可这有什么用？教出来的徒弟，如果只学会了武技，那充其量也就是个中段三阶的高手。”

张岳丘对这种人是不屑一顾的，连自主的思考都不会，就知道让师傅喂招，一辈子最多也就是个二流，永远到不了一流的层次。

至于宗师，更是遥不可及。

剑法的精要，就在于你要了解你的身体，了解你的剑。身体有着极限，同样代表着你的攻击和防守也有着极限。

不断的训练，就是为了提升这种极限，同时也让你能够学会针对对手的极限。在极限之外，就是弱点，就是生和死。

现在各地开办的武术协会，或者说由国家体育总局统一管理的民间武馆，虽然还打着中国武术的旗号，实际上就已经离真正的传统武学越来越远了。

动作只讲求美观，练习的时候也很少让学徒自行思索，而是每一个要点都讲得清楚明白，不留下思考的余地。

这样固然能够快速早就一批中段位的剑士或者武者，可以后的路怎么办？习惯了让人喂招的人，能够开创新的道路吗？

张岳丘见连飞逸陷入了沉思，便又开口说着，“我所展现的，是我的剑法和剑意，你想要拥有自己的剑术之道，就必须自己去思考和求索。”

剑术并非是千篇一律的，其中包含着无数的阴阳变化。

剑术运动和其它武术项目一样，包含着动静、虚实、刚柔、快慢、伸缩、张弛、抑扬、顿挫、轻重、起伏以及内外、上下、正偏、左右等种种的对立因素的规律，动作就能做得更好。

对立因素的某一方都是不能孤立地存在的，没有动，就没有所谓静；没有虚，就没有所谓实；没有刚，也就没有所谓柔。

中国的武学特别强调：欲要动先须静，欲要实先须虚，欲要刚先须柔……。

比如刺剑用力，剑从腰侧向前刺出的时候手臂的肌腱都是比