第0112章 舍得 (1/2)

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第0112章舍得

和尚伸出手将其拉住，“施主稍安勿躁校园全能高手。我请你来当然不仅仅是为了品茶了。我主要是想与施主探讨一下舍得二字。施主可否愿意？”

时无争暗笑，咱好歹是学文，而且又干了这么些年的文字工作，你居然与咱咬字嚼文来了。咱倒是要看看你有多大的能耐，再次坐下来，“好呀，既然师父有这雅兴，我就陪陪师父。”做了一个请的手势，“师父你先请。”

和尚梳理着银须注视着他。看得时无争有些不自在了，伸出一只大手在和尚的双眼前晃动着，“你看我干吗？莫非我脸上有什么东西不成？”

和尚笑道：“施主脸上倒是没有什么东西，倒是心里有一心病纠结着的呀。”

时无争心里咯噔一下，莫非他看出什么眉头来了？不过很快就加以否定，不就一假老练而已，他能看出什么来，端起茶碗来呷上一口，“师父不是说要与我谈舍得二字吗？”怎么谈起无关紧要的话来了。”说罢，又呷一口，这茶实在是太好了，不多喝一些真是可惜。

和尚把水给他添上，“看来施主还是没能理解这舍得二字呀。”

时无争抓抓自己的头皮，有些烦了，觉得这和尚不仅是太无聊，而且有些狂，竟敢如此小视自己，没好气回敬道：“师父也太小看我了吧，这舍得二字，连小学生都懂得的，不就是放弃吗？为何拿来与我研讨呢？”为了表示自己的博学，索性一口气说下去：“所谓舍得，其本意是愿意放弃。俗话说，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。其中就明确地表达了舍得的含义。还有舍与得本是一对矛盾的两个方面。舍是弃的意思，有舍弃、舍去之说；得则是获的意思，有获得、取得的解释。但是舍得作为词组使用，就成了一种意愿和姿态了。佛教教义里有一条关于舍得的解释：舍得者,实无所舍,亦无所得,是谓舍得。舍得一词最早出自《了凡四训》。佛家认为，万事万物皆在舍得之中成就自身。舍得二字，在我国的语言中有着丰富的内涵。佛学认为，舍就是得，得就是舍，如同色即是空、空即是色一样；道家认为，舍就是无为，得就是有为，所谓无为而无不为；儒家看来，舍恶以得仁，舍欲而得圣；现代人眼里，舍就是付出、是贡献、是投入，得是成果、是产出、是认同。所以，舍得，就是一种哲学思想的体现，也是人生必然面对的一项选择。舍得,舍得,有舍才有得。舍得是哲学，是人生境界，是一种大智慧！一得必有一失！”时无争一口气说出一连串出来，然后自鸣得意地瞧着和尚看他有何反应。

和尚鼓掌道：“施主果然是博学多才，老衲佩服佩服。”说着突然打住端起茶碗呷上一口细细品着。

时无争越发地得意了，与我咬字嚼文，你小子是走错门了。对了，年纪轻轻居然自称老衲，咱得给你纠正一下。为提醒对方注意，故意咳嗽一声，说道：“师父年方不过三十，为何自称老衲呢？这有些不合规矩吧？”

和尚梳理着银须笑道：“施主此话差矣，人不可貌相。施主居然说我年方不过三十，恐怕是貌相而得吧。其实我今年整整九十岁了。”

时无争又是一惊，随之心里咯噔一下，这小子不会是在蒙人吧？仔细端佯起对方来，总觉得和尚在骗人。也就顾不得那么多礼节了，毫不忌讳地说道：“师父，蒙人也不是这样蒙的吧。要不这样，我们现在就去街上找上一千人，让他们来说你的年龄，要是有半个人说你上五十岁了，我就信。”

和尚始终带着微笑，“施主，弄清我的年龄就那么重要么？看来你虽然博学多才，却只是皮毛而已，真正的舍得精髓却是没学到的。”

时无争自然是不能接受这样的话的，他突然觉得眼前的和尚不是一般的狂，简直就是狂妄之极，他得杀杀他的狂劲。在开口之前，觉得和尚如此之狂，应该是有一定道理的，索性先透视一下他的大脑，看看他狂妄到什么程度。这一看，时无争不禁倒吸了一口冷气，居然不能透视。

自从获得透视异能以来，时无争从未遇到过这样的情况，莫非是遇上外星人了？再联想起刚才的那些疑问。时无争这么一琢磨，态度明显好多了，不过语气之中仍然饱含着不屑，“师父说我没有学到真正的舍得精髓，此话怎讲？请师父明示。”

微笑随之从和尚脸上消失了，取而代之的是一脸的严肃相，“施主既然这样说，老衲也就不客气地明说了。这舍得二字，是针对施主目前的情况而言的。施主现在正处于一种感情的纠结之中。”说到这里突然打住，借助于品茶，实质是在观察时无争的反应。

一句话切中要害，时无争不得不对和尚刮目相看，诚恳地问道：“师父是怎么看出来的？不瞒你说，我现在正是处于这样痛苦的纠结中。”

和尚放下茶碗，边为自己添水边说道：“施主岂止是痛苦之中呀，简直就是不能自拔之中，我说的没错吧？”又呷一口水，见时无争一幅诚恐诚惶的样子，笑道：“看来施主是被我言中了。施主别紧张，我今天这么早早把其他人打发就是为了给施主解愁的。”

时无争越来越对和尚感兴趣了，插话道：“听师父的意思，师父是算中我要来的了？”

和尚轻轻的梳理着银须，“我不但知道你来，还知道你是与一个姑娘一同来的。而且现