39.丹心尺 (2/3)

却是孔仲尼虽然心动，但是亦是不敢轻易说出野心来，拐弯抹角地在试探卢圣。

卢圣呵呵一笑，望着五位儒门大贤头顶白鹤翩翩起舞，口中衔着诗书礼乐之华章，道德至理传扬开来，万千瑞霭汇聚，烟霞散彩，天花乱坠，气象不凡。心中赞叹，闻言摇摇头，开口道：“夫子此言差矣如今在汉朝大行其道的‘黄老之学’假托传自上古圣人老子与轩辕黄帝，实则乃是道、法相合，又兼采阴阳、儒、墨等众家之风采，杂糅而成，浑然一体，正所谓：挂羊头卖狗肉，正是说得此番情景。

虽然清静无为，无为无不为，秦末之后的乱世得以快终结，天下安定下来，休养生息，成大治之象，但是，如今北有匈奴骚扰边疆，朝廷一味委曲求全，和亲度难，美名其曰：化干戈为玉帛，让人所不齿。

昔年，吕后主政，也遭匈奴单于出言羞辱，忍辱负重，乃是不得已而为之，如今大汉乃盛世之景，正是励精图治，驱除鞑虏，安抚天下的大好时机啊

黄老之学，不思进取，一味讲究道法自然，已经难成大事，贫道认为儒门大义秉承中庸之道，自尊刚毅，而不乏仁之心，此乃万民社稷之所敬仰，正是大势所趋，还望夫子思量一二。”

孟轲头顶一股浩然正气扶摇直上九万里，浩浩荡荡，光明正大，惶惶威德，一柄丹书铁尺悬浮，上面华丽文章书录，洋洋洒洒，数万之字，一个个蕴含莫大至理，似乎阐释着天地秩序、宇宙根本，让人为之沉迷而心生敬仰。

闻言，不由冷哼道：“化外之地，蛮夷之人，不懂礼乐，不通教化，三纲五常不存，让人鄙夷，可是武功卓著，兵强马壮，汉朝势弱，曾经甚至开国之君刘邦都被困白登。

刘邦何许人也，汉高祖是也，三年灭秦，四年灭楚，七年称霸，坐拥天下，威加海内，可也面对匈奴而束手无策。有此先例，汉朝君臣怕是无人再提北伐之事，可是苦了边疆百姓啊！”

显然，一向是非分明的孟子对边疆百姓受扰，朝廷一味求和的举动颇为不满。

孔子孙子子思闻言，白眉一拂，亦是言道：“如今经历汉初休养生息之策，国库充盈，只要出一位雄才大略的君主，大事可成，到时候我儒门也可借此扬光大”

子思修的是一颗至诚之心，‘诚者天之道’、‘至诚如神’，望去面容敦厚老实，是一说一，让人觉得分外真实，就连孔仲尼闻言，也微微颔，看来颇为意动。

唯有荀子却是眉宇大皱，质疑道：“此番我儒门若要入主朝廷，怕是又是一番气运争夺，起码道教就是一劲敌，我儒门尚无镇压气运之宝，如何抵挡的了，到头来，怕是竹篮打水一场空！”

荀子头顶烟波浩淼，恍若迷雾遮掩中的洞庭湖，一座学府矗立云海间，若隐若现，一个浩大牌匾高悬，细细一看，却是‘稷下学宫’四个大字，龙飞凤舞，银钩铁画，散毫光，尽显思辨之气，万千气芒冲天而起，先天道韵密布虚空。

荀子曾经是齐国稷下学宫祭酒，主持过稷下学宫事务，与当时的诸子百家曾经在稷下学宫辩论过，思想的璀璨光辉留在了这座震古烁今的学府之上。

以至于稷下学宫到处是诸子百家思想精华所留下的道韵和纹路，一桌一椅，莫不蕴含天地道德、宇宙真谛，天地交感，气息繁杂而厚重，让人见之欲要顶礼膜拜，这是先哲的思想，先哲不堕的精神烙印。

荀子一席话，如同夏日被泼了一盆冷水，让众人清醒过来。

虽然能够入主朝廷，为生民请命，但是如今黄老之学横行，如果要逼迫其下台，起码也要有镇压儒门己身的至宝，否则恍若水中月、镜中花一般，虚幻不可久。

卢圣见得众人为此忧心忡忡，取出一尺，此尺宝光腾腾，祥云聚拢，护住周遭，漫天瑞气随身，隐约有麒麟献瑞之象。卢圣道：“诸位莫要忧心，贫道却是有一良方，贫道炼制了一根后天灵宝，取名‘丹心尺’，这尺虽然是后天灵宝，但是如果有了立教功德的注入，却是可以进化，升级成为后天功德至宝。这样便可以成为儒门镇压之宝。”

孔子说道：“好名字，碧血丹心，忠君民，日后必会深受儒家弟子的喜欢。”儒门孟子另四人也点点头，深表赞同。

孔子抚摸三尺白须言道：“既然帝师如此拳拳之心，一心一意为天下苍生着想，我儒门也不能拖拖拉拉，让人耻笑。”

卢圣笑着道：“即是如此，请各位对天地立誓，加持‘丹心尺’！”

孔夫子等儒门五贤朝卢圣感激一拜，而后踏步而出，横跨无量时空距离，来到春秋阁外。

孔子沧桑明眸观照虚空，俯瞰无量山河社稷，心有所动，朝天一指，丹口微启，遍宣法言：

“苍天在上，厚土在下，儒门开创之人孔仲尼不才，有感人族疾苦，而不得红尘之救济之途，由此以‘仁、义、礼、智、信、孝、悌’为根本，宣扬教化，赞誉君子之德，鄙夷人之心；秉承中庸之德，不偏不倚，摒弃偏听偏信、厚此薄彼。孔仲尼知道人微言轻，却也心怀天下，虽然远离庙堂，却也心忧天下，因此著书立说，以正人心。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。今立下儒门，以丹心尺为镇压儒门气运之宝，天地鉴之！”

说完，孔仲尼带领孟子四人跪伏在云海间，朝青天三