第636章 幻界入口（二） (1/2)

贪心和yù_wàng的缩写，指贪图享受的yù_wàng。贪欲是一个中性词，但略含贬义，贪欲，是与生俱来的、人所共有的一种自然生理心态和思维。

贪欲是一种意念和意向，人们时常为求之不得而苦恼而奔波，从某种意义上说，贪欲是生活的动力和追求。

贪欲还是一个适可而止的东西，是一个经常被限制被压抑的念头，这样才会对人生有利，否则，任其贪欲泛滥、膨胀，容易使人利令智昏，误入岐途。

佛教中言:贪嗔痴慢疑为五钝使，阻碍着人们的心灵变纯洁。佛经里面阐述，贪欲是建立在眼、耳、鼻、舌、身、意上面的。我们是眼睛想看，耳朵想听，鼻子想闻，舌头想尝味道，身体想去接触，意识里念着许多东西引起的贪欲心，而引起无穷无尽的贪欲，这是贪欲的基本来源。

可以理解成，是为了身体的享受产生的不大正常的追求，应该要加以驾驭，否则虽然对人生是一种动力，更是一种伤害！

人生在世上，必须具有基本的物质条件和精神追求。想具有这些基本的物质条件和精神追求，人就产生了占有欲。并且即使拥有了基本的物质条件和精神追求，占有欲也不会因此消除，相反，我们的yù_wàng会随着条件的改善而不断提高。

希望占有更多的财富，占有更高的地位，占有更大的名望。占有之后呢？占有之后我们还要为抬高自己、炫耀自己而与人攀比。一面不断地占有，一面不断地攀比，结果就导致了人与人之间的激烈的竞争。竞争在一定程度上激发了人们潜在的力量，促进了经济的发展，所以有人说yù_wàng就是生存的意义！生存的最终目的就是为了满足yù_wàng，人类的发展史，其实就是yù_wàng的膨胀。

人的基本yù_wàng可归纳为财、色、名、食、睡五种。财欲是人类对财富的需求，所谓人为钱死，鸟为食亡，人生的一切努力都在围绕着钱财奔忙。色欲主要是指对异性的需求。名欲是对名誉地位的希求。对某些人来说，生前能光宗耀祖，死后能流芳千古，才是人生最重要的目标。食欲是人类对食物的需求。睡欲是人们对睡眠的需要。

通常情况下，五欲中又以食欲、色欲最为突出，孟子云：“饮食男女，人之大欲所存焉”。对食和色的希求是人类yù_wàng中最大的yù_wàng，也是人类得以生存并延续后代的基本手段。但具体到每个人，对待yù_wàng又会有所偏重。爱财的人，觉得拥有金钱是人生最大的乐趣，为了挣钱可以不顾一切；贪色的人，为了美色可以将家庭、事业统统抛在脑后；虚荣心特别强的人，为了自己的名声不惜牺牲一切；贪吃如餮餮之徒，只有享用美食才是人生最快乐的事；而贪睡的人，为了睡觉却可以不惜浪费光阴。

这五种基本yù_wàng都是人类的本能。它们是合理的、道德的，人类完全有理由享受这些与生俱来的需求。但是一定要做到恰到好处，合乎中庸，禁欲和纵欲都是错误的。

禁欲者的做法不可取。曾读过一个佛教故事。释迦摩尼曾经有一段时间和一堆主张灭欲的人呆在一起，灭欲的人认为，人吃饭的yù_wàng也是种罪恶，所以他们采用了节食的方法。释迦摩尼刚开始也认为，yù_wàng是一种障，蒙蔽了我们的眼睛和心灵，他干的更狠，他开始绝食，绝食绝到第5天，人终于饿的昏了过去。这时候，有个放羊的小姑娘，发现了他，给了他一碗羊奶。也就在那一念之间，他突然悟到了什么，离开了那些绝欲的人。

君子爱财取之有道，才是我们对待yù_wàng的正确做法。既要满足我们的yù_wàng，又要不对他人、社会照成危害。时刻记住：yù_wàng是无限的，而现实却难以满足人类的所有yù_wàng。面对有限的资源，竞争、对抗和冲突是不可避免的。如果每个人都自私自利，为了获得多于其他人的利益而互相攻击，就会使世界危机四伏。

如果能够将我们的yù_wàng有所收敛，那么，因yù_wàng而导致的冲突也就迎刃而解了。如果我们每个人都做到了知足常乐，生活得简朴些，就可以有更多的闲暇享受人生，而不必为yù_wàng的满足操劳一生。

所谓畏就是敬畏，人生无所畏，实在很危险。天命是超人间的主宰者，以现代的观点来看即为万事万物均需遵循的自然规律，是人生的最后的决定者，远远高出大人、圣人之言之于人生的威严。大人与圣人之言属于现实世界，大人的威严在于权力，圣人的威严在于道德，是善的化身。

灵体一共分为六个等级游魂、鬼魅、厉鬼、恶灵、邪灵、魔灵

游魂：它们长相与人没有两样，而且生性随和，是生前没有任何怨气而死的，并且可以自己超度自己上天堂。肉眼是无法看到的，他们也不会主动攻击人类。

鬼魅：他们的长相与人有些小小的差别，他们也不会主动攻击人类，只会吓唬可以看到他们的人，他们是生前自然死亡，但是却对生前有些留恋，无法超度。

厉鬼：他们只会攻击看得到他们的人，也就是你。而他们生前是自杀而且还带有怨气根本无法投胎。

恶灵：他们也会杀看得见他们的人，而且恶灵生前是被人杀害的，所以怨气很重。

邪灵：人类也可以看得到，他们也会主动攻击人类。

魔灵：他们是任何人都可以看到的，