第四百一十二章 围灭大黑天 (2/4)

无异，你为了‘逼’盘古出来，竟然舍掉自己的大能而自困于凡人‘肉’身。”大黑天说：“天魔。你好‘阴’险，不过我既然来了，无论是东方也好西方也好。我也要将你诛灭。”天魔说：“太迟了，你想离开这小子的‘肉’身？我不会给你机会的。”四周的狂飙被一股‘阴’风‘荡’开，只见五条魔影已经在半空出现。

我们现在说一下大黑天。

大黑天（梵语：onpo）又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗（佛经中经常出现的名字）、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。该神本是婆罗‘门’教湿婆（梵语：ahesvaa，即大自在天）的变身。后为佛教吸收而成为佛教的护法，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神。藏传佛教认为大黑天是毗卢遮那佛（梵语：ana。藏语：nazhe，或称为大日如来）降魔时呈现出的忿怒相。

玛哈嘎拉，译为大黑天，为上师、本尊、护法三根本之护法神。

此天神的三昧耶形为剑。种子是‘琰’。《大黑天神法》载其真言为：唵蜜止蜜止，降伏）

舍婆隶（自在）多罗羯帝（救度）娑婆诃。

“玛哈噶拉”的信仰因萨迦派的兴盛而流行于元代，他兼有战神与福神的双重身份而备受推崇，后随格鲁派的兴起，其神‘性’地位有所下降，但仍是藏传佛教中的重要护法神之一。

藏密认玛哈嘎拉是事业护法，以天龙为首之八部神或鬼神，彼等随喜功德护持佛法，将来都会成佛；也是智能护法（大多具第三眼。智能眼）本身已证佛菩萨地，故为佛菩萨化身。修行者为祈求未曾中断之传承祖师给予不断的加持，令自身从俗世提升以成就佛法事业。故修玛哈嘎拉及一切护法，护卫一切众生免除业障，特别是嗔毒所造成的业！

东密相传此尊系大日如来为降伏恶魔所示现的忿怒‘药’叉形天神，藏密相传系观世音菩萨显化的大护法。这是日本与西藏两系密教都相当重视的修法对象。

大黑天具有战斗神、厨房神、冢间神与福德神之四种‘性’格。原因如下：

其一，由于此神有无量鬼神眷属，且长于隐形飞行之‘药’术。因此能在战争时加护那些向他祈求的众生；

其二，此神能使食物经常丰足。因此印度寺院与我国江南民间，常有人在厨房祀奉；

其三，此神也是佛教徒在坟场中祀奉的神祇之一；

其四，相传此神及其眷属七母‘女’天，能予贫困者以大福德。

修习东密与藏密的人，对大黑天法颇为重视，其目标大多在祈祷为行者除魔，修行胜利成就与求福德。依‘大黑天神法秘密成就次第’所述，此法至为秘密，非入室弟子不传，甚至于付予万金也不轻传。

每年农历12月底，金刚乘的各个寺院及每一位修行人，为了迎接新年的到来，使未来新的一年，能吉祥圆满、幸福快乐，皆依照传统习俗修护法玛哈嘎拉及供养多玛食子，此修法的目的是为了去除旧的一年中所有的障碍、挫折，使未来不再发生同样的困扰，并能在新的一年中人人生活享用丰裕、身体安乐、家庭和谐、事事顺利、财源广增、国泰民安、世界和平…等等，所以此神圣的祈请护法的修法实为当务之急需。

玛哈嘎拉是密教守护神之一。音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗，意译为大黑或大时，又称摩诃迦神，或摩诃迦罗神、大黑神、大黑天神。印度教以此神为湿婆神的别名，或为湿婆之后突迦的化身（或‘侍’者），主破坏、战斗；佛教则视之为大自在天的化身，或是毗卢遮那佛的化身等，诸说不一，概述如下：

(1)《大日经疏》等以此天为毗卢遮那佛的化身，即降伏荼吉尼的忿怒神。《大日经疏》卷十谓（大正39?687b）：‘毗卢遮那以降伏三世法‘门’，‘欲’除彼故化作大黑神。’

(2)以此天为‘药’叉王，为‘波’罗奈国的守护神。据《大方等大集经》卷五十五〈分布阎浮提品〉所载，大黑天‘女’与善发乾闼婆等俱护持养育‘波’罗奈国。不空译《佛母大孔雀明王经》卷中谓：‘大黑‘药’叉王。婆罗拏斯国。’

(3)以此天神为摩醯首罗之化身，亦即冢间神、战斗神。《仁王护国般若‘波’罗蜜多经》卷下〈护国品〉：‘乃令斑足取千王头，以祀冢间摩诃迦罗大黑天神。’唐?良贲于《仁王护国般若‘波’罗蜜多经疏》卷下谓：‘言冢间者。所住处也。言摩诃者，此翻云大。言迦罗者，此云黑天也。（中略）大黑天神，斗战神也，若礼彼神增其威德，举事皆胜，故向祀也。’良贲且引不空三藏之说。谓大黑天神系摩醯首罗变化之身，与诸鬼神无量眷属常于夜间游行林中。食生人血‘肉’，有大力，所作勇猛，战斗等法皆得胜。故大黑天神即战斗神。

(4)《玄法寺仪轨》卷二列出暗夜神（即黑闇天）之真言，其下注为大黑天神。此即以大黑天神为黑闇天。

(5)以此天为财福神，司饮食。《南海寄归内法传》卷一〈受斋轨则〉条载‘又复西方诸大寺处，咸于食厨柱侧，或在大库‘门’前，雕木表形，（中略）黑‘色’为形，号曰莫诃哥罗，即大黑神也。古代相承云：是大天之部属。*三宝，护持五众，使无损耗。求者称情。但至食时，厨家每荐香火，所有饮食随列于前。（中略）淮北虽复先无，江南多有置处，求者效验，