第一百六十三章 路遇 (1/2)

两日前，有良和耶老日夜兼程的出湘西、经贵阳昆明赶到了滇西北的迪庆州，黄昏时分，已经远远望见了白雪皑皑的太子十三峰。

“终于又回到了雪域高原。”耶老干瘪的眼眶中噙满了泪水。

有良默默的看着云雾缭绕的梅里雪山，是啊，与妮子分别已经六年了，在那座雪峰之上，自己的双手被沈才华放出的恶犬咬断了筋脉，屈辱的往事就如同昨天一似的历历在目。

“妮子，你如今还好吗？”有良嘴里喃喃自语。

“我们以先去蓝月亮谷，请寒生给罗柱子治病，然后你再到塔巴林寺如何？”耶老说道，既然答应了罗老爹就应该尽力去做。

两人直奔卡瓦格博峰而去，山势渐渐高企，前面出现了一片莽莽原始森林，高大挺拔茂密的云杉树，其间地上落满了枯针和鳞状的紫色果球，空气中带有一股浓浓的松脂香味儿。

蜿蜒的小路一直伸向林子深处，墨绿色的云杉树下趺坐着一位红衣老喇嘛，正闭着眼睛在冥想。

“当年老衲在谷中也是喜欢在林中打坐，鼻子里闻着松脂香，感觉自己与天地万物融为了一体，心境便会格外的空明。”耶老望着老喇嘛，口中感慨的说道。

就在两人经过冥想的老喇嘛跟前时，那人突然睁开了眼睛说道：“好浓厚的老阴之气。”

有良此刻注意的瞧瞧老喇嘛，见其两道长长的白眉如羽毛一般，目光犀利，但给人一种冷冰冰的感觉。

“嗡阿吽。”耶老上前双手合什，双眼下垂目光注视着指尖，口诵三字明咒。

白眉老喇嘛诧异的望着耶老，这个装束怪异的外乡干瘪老头竟然深谙藏区的密宗礼节。

合什的含义是代表众生三昧的左手与代表佛陀般若的右手对接，产生感应，也是佛教徒表达谦和的行礼方式，藏传密宗合什为大拇指由其他手指包含，与中原的汉传佛教有所不同。

“哼，果然尘世间的异类都聚到了康巴藏区，喂，你这老皮尸来这儿干嘛？”白眉老喇嘛颇为不屑的说道，竟然一眼看穿耶老的身份。

耶老闻言不乐意了，心想路遇同道自己礼施于先，结果却被人家恶言相向，于是口中没好气儿的答道：“你才是个异类呢，哪儿有人会生出这么长眉毛的？纯粹就是一只老雉鸡。”

老喇嘛把脸一板：“你这皮尸倒会逞口舌之快，你们这些异类究竟所为何来？”

耶老不吃这一套，抽出斜插腰间的小皮鞭，“咚”的一声皮鼓响起，随即以尖里尖气的女声唱了起来：

“左手敲起文王鼓，

右手擎出霸王鞭，

敲锣打鼓请神仙。

一请胡，二请黄，

三请蟒，四请常，

请出翠花做大堂，

冤魂死后就上了房梁，

得儿呀呼嗨，咿呀咿嗨呀”

老喇嘛从来没听过关东的跳大神曲调，而且歌词晦涩难懂，不由得白眉蹙起厉声喝问道：“这是什么巫咒？你到底何许人也？”

“黄龙府耶老仙儿，

出古洞啊离深山，

抓把黑土就把那洞门关。

阴天驾云走，

晴天旋风旋，

来回不用一袋烟儿。

套仙索，捆仙绳，

三宝还有拘魂瓶，

八方仙家来相迎，得儿呀呼嗨，咿呀咿呀嗨”耶老自豪的唱道。

“呸，原来是中原山洞里跑出来男不男女不女的妖孽，来到康巴藏区竟然还如此的嚣张，我扎西倒要看看你的‘套仙索’、‘捆仙绳’还有什么‘拘魂瓶’到底有多大能耐。”白眉老喇嘛扎西嗤之以鼻。

耶老本就是嘴皮子厉害，若是真正动起手来就不行了，于是赶紧唱道：

“套仙索、捆仙绳，

还有那只拘魂瓶，

惜全都忘了带，得儿呀呼”

“唗，”扎西老喇嘛打断了他的唱腔，揶揄道，“那你还有什么本事？”

耶老呵呵一笑，继续自吹自擂：“老仙儿‘被窝里放屁——能文（闻）能武（捂）。”

扎西老喇嘛寻思了老半天，才终于弄懂了这句话的意思，不由得哈哈大笑。

耶老已经很久没跟人唠东北的歇后语了，一时技痒，赶紧接着吹嘘：“老仙儿刚才只不过是‘癞蛤蟆掀门帘——露一小手’。”

扎西老喇嘛鼻子“哼”了声：“嗯，倒还像那么回事儿。”

耶老一看更来劲儿了：“老仙儿我是‘二齿钩挠痒痒——一把硬手’，‘寡妇生孩子——有老底儿’，对付你还不是‘老太太擤鼻涕——手拿把掐’。”

扎西老喇嘛一时间反应不过来，白眉翘起有点傻眼了eads;。

“哈哈，”耶老高兴之极，讥讽道，“‘三岁长胡子——瞧你那小老样儿’，怎么‘吃冰棍拉冰棍——没化（话）’了？哼，有幸听到老仙儿的黄龙府地道‘哨嗑’，你‘大车压罗锅——死也值（直）了。”

有良在一旁觉得好笑，这个耶老真的是童心未泯。

“你在讥讽老衲么？”白眉扎西老喇嘛听出道道来了。

“老衲何曾讥讽？”耶老不承认。

“你这个异类竟还敢自称老衲？”

“老衲曾是噶玛噶举派的老喇嘛，为何不能自称‘老衲’？”耶老不服。

“哪座寺庙？”

“蓝月亮谷喇嘛寺。”耶老嘴快，竟然脱口而出。

扎西老喇嘛闻言吃了一惊，不动声色的问道：“你说的是‘蓝月亮谷’么？”

“没错，老衲千年前就在谷中喇