第115章 挟泰山以超北海 (1/7)

八月十五，中秋佳节。

又是一年中秋团圆日，又是神剑山庄一年最热闹佳节。

中秋节源自上古时代人民对月神的祭祀，它是鸿蒙天下祭月习俗的遗存和衍生。祭月，是上古时代重要祭礼之一。

早在鸿蒙天下部落联盟时代，部落首领就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。

《礼记》中记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”

描述了鸿蒙天下历朝历代帝王春天祭日、秋天祭月的礼制，在春秋发展至昌盛。

此“春秋”非彼“春秋”。

夏康国历经几代帝王数百年励精图治，不懈努力，将夏康国从当初的一个任人宰割的弱小国家，发展成如今的大国，终于可以依靠国内万众上下一心，国君求贤若渴，招贤纳士，吸收列国优秀人才，变法图强，天时地利人和，成就今天的夏康帝国伟业，依靠强大的综合国力，三百万铁蹄数十年不断征战，统一神洲北域，完成震铄古今的霸王伟业。

这段烽火连天的岁月，被儒门那些为大统一伟业宣传造势的书生们，美誉为“春秋”时代。

鸿蒙天下上古春秋战国时期，做为最后一个青铜器时代，由于当时铁器的使用和牛耕的推广，青铜器逐渐退出历史舞台，铁器的使用和牛耕的推广同时也标志着社会生产力的显着提高。

鸿蒙天下封建经济制度得到了进一步发展，尤其北方成就更为突出。

生产力的飞跃引起了生产关系的裂变。

春秋战国时期，井田制逐渐被封建土地私有制所取代，并最终通过各国变法确立了下来。

春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立，新的阶级力量在不断壮大。

隐藏在这一过程中并构成这一社会变革的根源，则是以铁器为特征的生产力的革命。

生产力的发展最终导致各国的变革运动和封建制度的确立，也导致思想文化的繁荣。

春秋战国时期的时代特征，乃是鸿蒙天下大动荡,大发展,大变革的时期。

大变革；主要体现在奴隶社会向封建社会会过渡。

大动荡；主要体现在各诸侯国战争频繁，诸侯争霸，大国吞并小国，小国灭亡退出历史舞台。

大发展；主要体现在经济、思想文化、科学技术、文学艺术等各个方面。

经济社会迅速发展，封建生产关系形成。

新兴地主要求改革奴隶制度。

诸侯争战，战争频繁，为国家力求强盛，改革提供动力。

诸子百家，百家争鸣，思想大解放，大爆炸，激情碰撞，踊跃出无数精英人才，为后来诸多强国的出现，奠定的思想基础和人才储备。

在春秋战国末期，有一位姓吕名不韦商贾，后来位极人臣，担任一强国宰相，集合门客们编撰的一部黄老道家名着《吕氏春秋》。

此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。

正因为有此书，后世儒门中人才把夏康国统一神洲北域烽火连天的峥嵘岁月，命名为“春秋”，借此美誉敬畏天地敬重历史敬仰古人，来美化夏康国侵略北域诸国战争。

这其中当然有儒门中人推波助澜，想要借助上古春秋时代诸子百家辉煌灿烂文化，来完成大一统伟业。

如今夏康国能担任东胜神洲大一统伟业角色，上古春秋战国的辉煌灿烂文化，可谓是功不可没，为今天儒门辅助夏康国，完成东胜神洲大一统伟业奠定了坚实基础。

这是儒门执牛耳者，皇儒至尊无上的意思。

宋春风心领神会，为讨上峰欢心，便亲自策划动员儒门万千学子，为夏康国统一神州北域，烽火连天征战各国峥嵘岁月，着书立传歌颂夏康铁蹄攻无不克战无不胜，歌颂夏康国历代名将一夫当关万夫莫开，歌颂夏康国历代贤臣名相鞠躬尽瘁死而后已，歌颂夏康士兵奋勇杀敌不畏生死，歌颂夏康过历代君王，奋六世之余烈,振长策而御宇内，吞神洲北域燕赵齐三大强国，继而亡诸侯列国，履至尊而制六合，威振神洲大地，响彻鸿蒙十九洲。

书写文章诗词造势。

更是从稷下学宫挑选善言善变的儒生，让他们装扮成说书人，于民间各大酒馆茶楼评说神洲北域诸国战争，褒奖为主，贬低为辅，经过数十年时间发酵，才有了今日“春秋”一说。

不过道释俩教人士对儒门这一做法，实在是一言难尽。

嘲笑儒门做了婊子还要立牌坊。

尤其是道门对儒门诸多恶劣行迹，罄竹难书。

儒门为了一己私欲，谋求创立一个中央集权国家，建立一个万世大同世界，初衷是好的，先说能不能实现，只要实行第一步，开弓没有回头箭，便是以数以万计的百姓生命为代价。

也许，创立一个中央集权国家，儒门可是依靠武力来实现，但是实现之后，如何治理这个集权国家，如何将这个集权国家，带向大同世界，简直就是天方夜谭。

人性都是自私的！

儒门当中有理想主义者，皇儒至尊无上就是一位理想主义者。

儒门皇儒至尊无上既然点头，选中夏康国为儒门代理人，以宋春风为首的儒门精英，辅助夏康国皇帝夏天完成大一统伟业，亲手策划发动北域数十年的吞并统一战争。