第303章 灵化之术 (1/2)
“什么？”
来到木叶39年的第五个月，失野奈美突然告诉木下良一她可能怀孕了。
良一听闻消息，激动的将奈美拥入怀里。
时间再次对应上了！
眼下是木叶39年夏，怀胎十月，那么诗织就是木叶40年出生。
面对良一的兴奋，奈美却忧郁了。
因为正在发生的故事，良一早已经告诉过她。
他们夫妻俩好像正在按照剧本，一步一步的填充本应该发生的历史。
如果历史不可改变，那么她注定会和肚子里的孩子分离。
以前没怀孕，她还没有那种深刻的体会，可现在肚子里有了孩子，她整日都会胡思乱想。
她想到诗织那么可怜，整个童年都没有自己的陪伴。
想着，奈美哭了。
好在良一在一边鼓励她，不管如何，他们现在一家已经团聚。
诗织失去的童年，他们还有机会去弥补。
怀孕的女人多心，精神也总是神神叨叨，而丈夫的态度就是女人的定心丸。
良一的安慰很有效果，奈美渐渐的也想通了。
不管如何，诗织已经回到了她的身边。
“老公，她可真调皮，又踹我。”
奈美温柔的抚摸着肚子对良一说道。
“得了吧，都是错觉，这会儿诗织还只有这么大一团呢，她哪可能会踹你。”
良一无奈的摇摇头，同时伸出拳头放在奈美眼前比划。
“哼，我不管，她就是踹我了……”
奈美瘪了瘪嘴，不满的嚷嚷道。
“那我帮你报仇？”
说着，良一举起拳头作势要往奈美肚子上招呼。
吓得奈美赶紧捂住肚子娇喝道：“你敢，我乐意被她欺负。”
“傻姑娘。”
良一溺爱的刮了刮奈美酱的鼻子。
另一边。
小半年时光，良一已经将他整理出来的书籍全部看完。
收获最大的是灵魂方面的知识。
火影中的灵魂，不像华夏神话中那样分为三魂七魄。
三魂七魄之说源自华夏道教神话，认为灵魂是由三魂七魄构成。
一个人死后七魄先散，然后三魂再离。
“魂”和“魄”，魂主精神，而魄主身形。
三魂是指“天魂、地魂、命魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”或“天魂、识魂、人魂”等。
七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。
之后再随新的肉身产生“ròu_tǐ及魄”则属于“阳世的物质世界”。
火影中的灵魂更像是佛教对灵魂的理解。
首先科普一下，正信的佛教，并不接受灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。
自佛教传入华夏，至六朝时代，信奉佛教者与批判佛教者之间产生多种歧见，其中，以佛教之轮回报应说为主题所进行之理论探讨，称为神灭不灭论争。
佛家学说的灵魂，源头便是神不灭理论。
该理论的支持者以为，人死后，宿于ròu_tǐ之灵魂兮神识不会随之死灭，而将继续转宿于另一ròu_tǐ；
且人经三世，轮回于五道或六道中，必定身受相应于自己所做所为之善恶业报。
日本佛教源自华夏，所以火影中的灵魂没有三魂七魄一说，而是神识不灭！
简单点说。
可以把ròu_tǐ看作是灵魂的躯壳。
即灵魂才是真神，真正的自己。
大蛇丸的不尸转生之术，将自己的灵魂转移到别人的躯体之中。
如果占据主导地位的灵魂是大蛇丸的灵魂，那么转生之后就是大蛇丸！
另外。
通过书籍上的知识，良一还发现了一件有趣的事。
那就是灵魂可以脱离躯体独立思考！
虽然加藤断的灵化之术早已证明火影中的灵魂可以离体，但直到此刻良一才最终确认，灵魂离体的原理。
对于科学家而言，弄懂原理比掌握技术还要重要！
半年时间。
良一对不尸转生之术的研究止步不前，毕竟关于如何夺舍他人躯体的知识，书籍上根本没有记载。
仅有的情报也局限于，大蛇丸的不尸转生之术，需要被转生者配合修炼配套的忍术，且还需要咒印作为中间载体。
但是！
良一总结了一套让灵魂离体的办法。
以查克拉为载体，引导自己的灵魂离开躯体。
当良一成功的让灵魂离体之后，他现在最迫切的就是得到加藤断的灵化之术。
了解之后，良一才发现这对他来说是神技！
灵化之术的灵魂是灵魂体，也就说施术成功后的灵魂体不可能被封印。
因为封印用的任何东西都是实体物质，而灵化之术状态下，灵魂体可以穿过任何物质。
所以即便是封印符咒或阵法之类的东西，都无法阻挡灵魂体。
其实每个灵魂体都具备这个特性，只是普通的灵魂无法攻击。
良一想得到灵化之术，就是想学习或借鉴加藤断的灵化之术攻击方式。
加藤断死于第二次忍界大战，他的内脏被敌人打飞，那时的纲手无法救活加藤断，还因此患上厌血症。
第二次忍界大战止于木叶38年，当下是木叶39年，加藤断此时还没有死多久。
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