第46节 (1/1)

传说七姊妹道之名来自七个义结金兰的少女的故事。吴坝陵在其遗作《香港掌故》中，认为这个故事「不但香艳，而且神怪」。据说当时有七个女子，性情相投，形影不离，极为亲爱，於是便结为金兰，发誓「自梳」。「自梳」是当时广东顺德一带流行的风俗，由於未婚女子梳辫，已婚女子梳髻，女子出嫁之时便会由长辈替她把辫子梳为发髻，故「自梳」即无须他人替自己梳头，也就是不出嫁的意思。后来七少女中的三妹遭父母强迫出嫁，投海自尽，其余六位姊妹遵从「不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死」之誓辞，跟她一起投水而亡。有说在捞起她们的尸体之时，七人还是手牵著手的。另一说法是无法找到她们的尸身。第二天有七块礁石自投水之处冒出，由高至矮排成一行，状似牵手并立的七姊妹，人们便把它们称为「七姊妹石」。「七姊妹石」后因填海工程而掩埋在泥土之下，新填地区称为「七姊妹」，在二十世纪初为颇受欢迎的游泳棚。游泳棚时常发生男泳客溺死的意外，好事者传说是七姊妹的阴魂作祟，但也有认为她们已经达到了纯粹女儿世界的梦想，没有必要再四处为她们厌恶的男子生事．七姊妹道位於香港岛东北部北角与鱼涌之间，是第二次世界大战后才修筑的道路，由于这里风景优美，倒成了港岛海边上一个繁华的街道。此时，碧海轩的大厅里，完全坐满，到处都是摇动脑袋的彪形大汉，但奇怪的是竟然没有人声音。而碧海轩的五楼，则被包下，星罗棋布的坐着十多个人，中间位置是九纹龙，身穿米黄色的丝绸唐衫，脚穿千层底的白边手工布鞋，用筷子挟着一个蟹黄汤包，眯着眼睛在那里细嚼慢咽，很是享受，看上去就象是一个美食家。坐在九纹龙周围的人，个个肩宽背厚，彪悍高大，腰间明显鼓鼓囊囊，很有内容，浑身散发着野性的凶猛。杨受成坐在靠窗户的位置，不时看看腕上的手表，又抬眼瞅瞅细雨交织的街道，对放在身前的小吃，视若无睹。“老杨，你说，叶无忧会不会是晃掂我们？”刚刚头上撤去白布的何魁忍不住问道。“晃掂我们？应该不会吧？”“那怎么还不来？难道是怕了？还是知道咱们在碧海轩的四周，都布下了埋伏，而临阵退缩？”何魁骂骂咧咧，心中愤恨不已。杨受成无语，是啊，该来了，现在已经是早上七点半，难道是出了意外？还是对方忽然改变了主意？他再次把目光投向窗外，随着街角一个挺拔身影的出现，而猛然凝定。那人身材颇高，穿着一套纯黑色的西装，外面的风衣敞开着，头上戴着帽子，雨水顺着帽檐往下一滴滴滑落，皮鞋踩在碎石板上发出啪啪啪的声响。两手自然摆动，步伐中透着一股沉着的坚毅，当他从街角走出，便仿佛有所感应似的，而远远的抬头瞅了一眼，不知为什么，杨受成觉得自己，被一颗狙击步枪的子弹忽然击中。杨受成的心跳骤然加快，他忍不住低呼道：“来了！”“来了？”何魁第一个从旁边的桌子上跳了过来，凑到窗户边：“那呢？那呢？”接着，他的目光已然锁定，有的人，那怕是在茫茫人海，也会被人一眼发现，因为他们的精神气质，就是他们的身份证。据说，在三国时期，匈奴使者拜见魏王曹操，曹操担心自己不够威武，而被匈奴使者瞧不起，便让相貌英伟的崔琰装扮成自己，而自己则扮成一名持刀护卫，站在床头，结果在会见结束后，曹操派手下谋士，去问那名匈奴使者对魏王的印象，那名匈奴使者说：魏王相貌堂堂，雅望非常，不过，我觉得他身后的那名持刀者，才是真正英雄。“一个人？竟然只有一个人？”何魁用齿缝间挤出的声音说道：“胆子还真大啊！***来找死！”他的声音中，有着说不出来的恶毒，又有着一丝掩饰不住的佩服，毕竟，单刀赴会，既被视为是找死的愚蠢行为，又不得不佩服敢于赴会者的勇气。相比而言，九纹龙是所有人中，最沉的住气的人，他坐在那里一动不动，似乎连去窗户边瞅一眼的兴趣都没有，只是冷哼一声。杨受成开始向那些打手、马崽们再次交代：“都打起精神来，机灵点的脸色行事，大哥摔杯子，便动手，怎么打都行，但要有分寸，不要给搞死了，还有话要问他。”香港的深秋，仍然潮湿多雨，风轻似水，空气中，渗杂着草木和泥土的气味，行人匆匆，各为生活奔忙打拼，跟内地相比，有太多的不同。街道的两侧，有六七层的高楼，但更多的是两层矮楼，制作精巧的矮楼。是的，来到香港快六个月了，叶无忧已经渐渐能适应香港的气候，但他更怀念北方，万里无云的天空，灿烂如金的阳光，一望无垠的田野，古老幽深的寺院……如果从格局上比较，北方宽宏博大，香港精致细巧。这也是没法子的事，谁让香港面积太过狭小。身周的行人如潮，自己也只是潮水中的一缕。随风而飘，随风而逝。独自一人在雨中漫步，会令人的心情不自禁柔弱，变得多愁善感，而去怀念往事。才从街角走出，叶无忧精神一振，刚才在心头泛起的淡淡感怀情绪，如潮水般退去，他的精神，又恢复钢铁的冷硬。