第191章 婆罗门和首陀罗 (1/2)

海船上。

“错，婆罗门才是魔。吾是慈悲的战斗佛陀，专门降妖伏魔的。”

哈奴曼烧火棍压在因陀罗的头顶，浑身上下散发着赤红的光芒。

不同于释迦牟尼尊者的金光，这红艳艳的光芒让人心生恐怖，灵魂恐惧。。

“人生来平等，婆罗门高高在上，必须要全部寂灭才能解除众生的苦难。”

“哈奴曼，你搞错了，我是天神，不是婆罗门。”

因陀罗有点苦笑不得：“婆罗门不过是天神的祭司，跟我们有什么关系。”

“是吗？”

帝辛沉默了。种姓问题，其实跟婆罗门关系不大。

其根本原因还在刹帝利身上，是刹帝利为了王权借助了婆罗门，又用种姓压制了吠舍和首陀罗。

婆罗门的教义深入了每个种姓的内心，使底层的首陀罗、吠舍升不起“王侯将相宁有种乎”的念头。

遍布的婆罗门修道院，在无时无刻的不告诉人们，投生吠舍、首陀罗是你前世做了恶事，业障深重，纯净的“阿特曼”被灰尘蒙蔽，变成了“吉瓦”。

婆罗门这套理论，换成东方的说法，纯净的灵魂“阿特曼”，有点类似“真灵”的存在。

在“真灵”上“套塑料袋”，就是灵魂自我。婆罗门也有“塑料袋”，刹帝利、吠舍、首陀罗都有“塑料袋”。

婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗的等级是按照“塑料袋”的层数划分的。

婆罗门虽然也套了几层，可还能达到半透明；

刹帝利模模糊糊能看到些事物的轮廓；

吠舍只能看到明暗变化；

首陀罗就是盲人，厚厚的塑料袋已经把光明完全遮挡，他们的“阿特曼”已经被关进了黑暗的牢房。

失明的首陀罗、吠舍，必须要借助刹帝利和婆罗门的指引才能生活。

试问，失明的盲人如何造反？

啥？靠听觉。

呵呵，不好意思，塑料袋太多，看不见光，也听不到声音。

那么，摘取塑料袋的方法是什么？

多吃苦，多经历苦难，多行善，不要起歹心，恶念……轮回一世便可摘下一层塑料袋。

坚持下去，下一次轮回转世你就是吠舍种了。

千万不能造孽，否则前功尽弃，会再次被打入首陀罗的。

啥？

破罐破摔？

老子绝望了？

不好意思，在首陀罗下边还有罗刹、夜叉、畜牲、草木等着你呢。

你想下辈子变畜牲吗？变成畜牲被人奴役。

不怕，即便是变畜牲也要做犟驴。

那好，不干活儿就杀了你吃肉。下辈子轮回蛇虫、丘引、蚂蚁。

还不听话，草木等着你。

再不听话，变石头。

啥？你要做顽石？

下地狱去吧！不要轮回了，天天火烧、下油锅、踩刀山、割舌、挖鼻、切片……拿刀子在你的肉上割开一个口子，抓着肉片往下扯，撕……放心，你不会死的，折磨完了，再给你一副身体，循环着来。

作恶造孽就会下地狱，教主们就是用这个来吓唬首陀罗、吠舍的。

假如你行善，想要早点解脱，也是有办法的，可以练瑜伽。

不是后世那种在垫子上坐几个动作的瑜伽，而是瑜伽行者，苦行僧，苦行头陀，通过各种各样的方式来折磨自己的身体……解脱人生痛苦的标准是，对肉身的任何折磨都不能让你感觉到疼痛，痛苦。

那时你就觉悟了，超脱了，成为了牟尼、大仙、隐士、尊者、师尊。

在次大陆，苦行僧太多了，毗湿奴大神、湿婆大神都是通过苦行修炼而成的（色身入世苦行，现身传法，言传身教）。

苦行僧先尝遍人世间的所有苦，吃的苦越多，对一种苦痛麻木后，灵魂外的塑料袋就会摘下一层，这个过程中你能体会到“超脱”，“解脱”，“轻松”，“自由”的感觉。

——嗯，拿鞭子一直抽打你，打一百鞭，当打完最后一下时，你就能体会到这种感觉。

注：可能会上瘾。苦行僧们对苦行的执着便是如此，通过折磨自己，挑战承受的极限，突破极限（麻木）后的“极乐”感觉，能让他们产生解脱的错觉（以为自己觉悟了，超脱了，并自以为得道了）。

即便是后世美女们练习的瑜伽也是如此，通过奇异怪异的姿势使肌肉筋骨疲劳，在结束姿势后，血液回流的感觉是很爽的，很松弛的。

再有就是身体受伤，伤口愈合结痂时的那种“痒”也令人着迷。类似的还有：刮头皮屑、挤青春痘、抠脚气、挖鸡眼等等。

三千年后的天竺次大陆，佛教被赶走了，婆罗门种姓依旧顽固的存在着。其根本原因不是婆罗门、刹帝利们邪恶，而是吠舍、首陀罗们对“吃苦”、“受虐”依旧着迷，执着。

“起来，不愿做奴隶的人们！把我们的血肉铸就新的长城……”

不好意思，在次大陆，没有这种人。他们都愿意做奴隶，并且乐此不疲。

佛陀的“众生平等”，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、罗刹、夜叉、阿修罗等等都平等的思想，注定只能辉煌一时。

后来佛教被赶出天竺，阴差阳错成为世界性宗教，那是因为外面的世界本来就没有“受虐狂”。

佛陀说：“所有的婆罗门涅盘，我才能安生。”

这话非常对！

要消灭顶层那些宣扬“苦行”的神，教会首陀罗、吠舍享乐，享受现在的人生，才能极其他们对“