第一百二十章：出师矣 (1/2)

与孟夫子一席话，让陈有鸟重新思考起己身与宗族之间的关系。

以前他从道场归来，偏居一隅，走的是自力更生的路子。后又因缘际遇，使得修行突飞猛进，并最终坐到了云山观观主的位置上，达到了一个小顶峰。

修行等于出家，加上原本与族里的关系就不甚好，相互之间，一向淡薄，倒也没什么。

然而如今陈有鸟下山，要入世科举，顿时牵动无数神经，引起了众多注意。

人活在世上，哪怕修行到了真人，甚至更高的道君，却也无法真正做到遗世独立。

陈有鸟很清楚地记得，在道场那边，那些道长，以及真人等，身后都有着宗族的影子。

毕竟现在，没人能真正成仙的了。

也许，只有传说中的那些仙人才能彻底斩断尘缘，抛却一切，得道飞升吧。

当前大世，没有仙人，只有非人。

所谓“非人”，只是指存在的形式，最主要是指力量上的呈现，超越了凡俗的范畴。

但归根到底，还是活在尘世的人儿，依然受各种规章制度制约，被道德准则所影响着。

陈有鸟躺在床上想了一夜，往事前尘，种种因果，尽皆浮上心头：

童年无邪，登山求道；

求道不成，狼狈而归；

魂穿时空，因缘际遇；

再度叩关，登堂入室……

当破晓时分，有公鸡长啼，日出东方。

他霍然而醒，很多事情如同水到渠成般贯通开来，只感到精神奕奕。

于是阴神出窍，洞察己身，发现阴神上清光崭然，道行竟又精深了一层，心境越发稳固了。

不知不觉间，陈有鸟已经完成了从出家到入世之间的心境转换，并没有产生任何的心魔。

这样的情形，在修行路上，十分罕见。

人修行，修的不单是道法，更是心境。

在某种程度上讲，心境甚至比道法还显得重要。

出家入世，入道出门。

看着玄乎，说白了，就是一个人的身份位置上的变化。

有诗云：在山泉水清，出山泉水浊。

清浊之间，便代表着心境心态上的变化。

心间，最难测地也。其中的翻转变动，最难把握得住。

天下间，起起落落，又有几个真正能做到笑看风云？

在低谷的时候，人是一种心态；历经艰辛，往上爬的时候，又是一种心态；最终攀登上高峰，居高临下，心态焕然一新。

然而一不留神，翻滚落下了呢？

重坠低谷的心态，不可能跟最初置身低谷时的心态一致了。

于是心态失衡，各种心魔滋生，或心灰意冷，或自怨自艾，或怨天尤人……

最终走向毁灭。

陈有鸟从修行到入世科举，并非由高向低，不过从一个位置，换到另一个陌生的位置，亦非易事。

环境不同了，规则也不同了，很多事情都得学习适应。

在这个过程中，心魔无处不在，一不小心，便会在心坎滋生。

自从上次化神，陈有鸟第一次感受到了心魔的影响，从此以后，他便各种小心。

但心魔形态，本就千变万化，防不胜防。

所以陈有鸟根本不知道下一次心魔会何时出现，又会以什么样的形态出现。

他这次选择到草堂借住，读书明志，求学定心，也是抱着一份压制心魔的出发点。

一夜思索。

而今豁然贯通，精神奕奕，这是道心清明的表现，自然心魔莫能入侵了。

往俗里说，就叫做“想开了”！

起身洗漱后，与孟夫子同进早饭。

草堂规矩：食不语。

吃过之后，孟北流看着他，道：“观你颜色，比前些时日可开朗得多了。”

陈有鸟问：“老师还会给人看相？”

孟北流哈哈一笑：“修行者谓之‘望气’，占卜者谓之‘看相’，而吾辈读书人，一言以蔽之，‘识人’而已。”

陈有鸟闻言，顿生受教之感。

望气、看相、识人，这三者在本质上，不就是一样的吗？

果然是异途同归。

当下道：“昨日受老师教诲，夜不能寐，反复思索，幸得些领悟，想明白了些事。”

“那就好。”

孟北流微微颔首，然后又问：“可否一说？”

陈有鸟就道：“在外，天时人力，皆需争取；在内，只求得一个秉持本心，知行合一罢了。”

孟北流定定看着他，久久不语，反复咀嚼着这句话，许久才叹道：“好一句‘知行合一’，你出师矣。”

其年少得志，科举路上称得上一路青云，很顺利就高中进士，然而到了官场上却处处受制，郁郁不得志，然后弃官归田，弄了这间不同流草堂。

望名知义，不同流，自去流。

但实质上，却是放弃了的，躲在草堂里，等于是退隐。

到底心有不甘，随后开堂教书，想教育出得意门生，好延续理念，代替行事。

只是世界变动，早不同过往。

学生们来草堂读书，进修，主要都是奔着功名而来，为的是考上科举而已。

这一点无需忌讳，也不是什么大逆不道，只不过功名熏心之下，本心早不复存在。

直到另类的陈有鸟来到草堂。

最开始，孟北流收人，看中的是陈有鸟的诗才，写得实在是好。下意识地以为是陈有鸟曾在山上修行的缘故，虽然修道不成，却自然而然带着了一种脱俗的格局与才气。

到了后