第673章无奴之争 (1/2)

彭莉的基本属性偏les，只是在九十年代，国内对同性之情多有忌讳，她哪会愿意去相亲。

回到自己的住处，彭莉气恼地甩掉靴子，四仰八叉的躺在客厅沙发上，两条大长腿分别架在玻璃擦机和沙发扶手上。想要闭上眼小憩一会，可脑海中不由自主的又泛起李承的面孔——这人虽然是爷爷的故人弟子，可她的直觉，这家伙百分百不干净！

香江佬，不是好东西！说什么来考察秦古都，啊呸，哪有一个人偷偷摸摸来考察的？

现在这事闹得……只怕爷爷那边，还有一顿责骂等着呢！

哎呀，越想越头疼！

要不？这三天偷着跟……指不定就能拿到他“犯罪”的记录。只要拿到他的犯罪事实，还不是任自己搓扁揉圆？只要他敢在爷爷面前胡说八道，我特喵的就敢给抖露出来！

对！就这么干！

怎么实施跟踪计划？他身边有安保，偷偷摸摸跟踪肯定不合适……

彭莉越想越来劲，坐起身，手指轻敲沙发扶手，目光幽冷，又有些得意。

…………

雍城，在秦国发展史上的地位，完全不亚于咸阳。

正是这样一座远离中原的边荒小城，秦国从一个牧马西垂的诸侯小国，转变为春秋五霸之一。这一转身，实在是太华丽。

雍城建都，前后历经十九代君主，最让人称道的，无疑是秦穆公！

太史公用三千多字来描述秦穆公，可见其地位之尊贵，史事之可歌可泣。

雍城时的秦国，最大的对手是晋国。

当时晋国之强盛，冠绝春秋，秦国作为边陲之地，远不是对手。

因而，雍城时的秦国，前期策略是“低头做小”，结交晋国，因而有“秦晋之好”一词。在交好晋国同时，秦国开始四征西戎，平定后院隐患，同时图谋夹杂在两强之间的小国——梁国和芮国，得以向东扩展地盘，猥/琐发/育。

等秦国国力有一定提升时，秦国开始挑衅晋国，甚至开始干涉晋国储君的废立，譬如晋惠公夷吾，以此来消耗晋国国力。在此期间，秦国多次主动挑起战争，史称“秦晋之伐”，不给晋国和平发展之机。

晋国地处中原，身处四战之地，博弈对手可不止秦国一家，还有北燕、姜齐和南楚。

历史证明，这一策略非常成功。

晋国在内忧外患中，一分为三，再也没机会重现晋文公时的辉煌。

正因为晋国三家分立，国事衰弱，秦国才开始向东迈进，将近三百年的国都，东迁一百公里至渭北平原。

因而，雍城时的秦国史，完完全全可以看做一部“深挖洞、广积粮、缓称王”的畜力阶段史，李承更愿意把它称之为“灭晋史”。

陪同李承一起考察秦雍城遗址的是文保局秦史研究学者，三十三岁的祝允平。

这位挺喜欢神侃的祝允平博士，出生于史学世家，他的父亲是著名的“无奴学派”学者，原甘省博物馆历史考古部主任、先秦史学者祝中熹先生。

无奴学派是八十年代兴起的考古学派，以黄现璠、张广志、黄伟城、祝中熹、韦文宣、曹成章等考古学家、历史学家为首。其创始人为黄现璠教授，素有“中华历史学界头号大右/派”之称。

他在1979年发表的《我国民族历史没有奴隶社会的探讨》一文中提出，“我坚决主张我国历史上没有过奴隶社会，汉族没有，少数民族绝大多数也没有。希腊罗马奴隶制社会仍是人类历史发展中的特例，不是通例。”

这一主张的提出，石破天惊。

打破近百年的“社会进化，逐次取代”的理论；颠覆斯大林提出的“五种社会形态”单线演变模式；更打破正统历史观点中，“春秋战国是中国奴隶社会与封建社会的分界点”这一论断。

进入九十年代，这一学派声势越发浩大，但并没有影响到正统历史阶段划分，即便是二十年后，也没有改变。

在陪同李承大略看完雍城城址之后，两人转道前往雍城陵园。

雍城陵园为秦国四大陵园之一，目前已经发现四十九座秦陵，其中最大的一座为秦景公陵寝。这座墓室虽然被多次盗掘，考古发掘时找到多达247个盗洞，大件铜器已被盗掘一空，但经过发掘，仍然出土小铜件、金、铁、陶及大件石磬等三千五百多件文物。

更为珍贵的是，这座墓室中，发现周朝以来，规格等级最早的“黄肠题凑”，对后人研究先秦丧葬礼制，有着重大参考价值。

“李先生，你……对‘无奴’这一课题，怎么看？”深受父亲影响的祝允平，也是“无奴学派”的拥趸，自然的聊起这一话题。其实，他更想问的是饶真颐老先生对“无奴学派”的看法。

祝允平常年在西北野外考古，身材清瘦，皮肤黑黝黝的带有一丝血红，戴着一副眼镜，典型知识分子形象。

无论是饶师还是李承，其实对“无奴学派”并不是很认同。

无奴学派的核心论据为“君主集权”，他们认为，自大禹治水之后，原始部落联盟的“会商议事”被“盟主集权”取代，原始社会就宣告结束，直接进入“封建集权制”社会。

最为明显的表现，就是夏后启（夏统治者在位称“后”，去世后称“帝”）分封建制。

启将与夏族有血缘关系的十一支姒姓部落，分封到管控范围内，以管理当地生产和生活秩序。这些管理者，在血缘上与夏朝有宗法关系，在政/治