第51章第四节社内服务体制 (2/3)

人们七嘴八舌，有的说是让社里给种草的户里发补贴，出社里的钱。但是旋即另外有些人就反对，认为按海国夫人先前说的，有限的社资不能乱用，可以借贷给这几户，帮他们纾困，这样社里明年还能拿到利息。前一种措施的支持者显然反对这种观点，因为要真的施行这个制度，种草的人户会在社里背上债务，以后就没人想要种草了。

“这两种主意，看起来一个是对社资不好，就是社资用给了不干活的人——抱歉我说得这么直接；另一个是对农户不好，因为这几户本来在社里的生产计划中被强划成了不干活的人，没有任何收获，却要还债。”乐正绫说。

“是啊。夫人，这怎么办呢？”

“我出一个主意，想办法让社资用到地方上，这八户兄弟姐妹又有事情做，对他们又好：每家每户既然要为社里出劳动日数，或者妇女需要参加家庭或社里的劳动，那么孩子怎么管？这八户人家刚好今年不种田，劳动力也有限。他们可以在社里组织一个公益院，如果你们家里妇女要劳作，就可以把孩子们送到这那个院里，请他们帮忙照顾，等父母回来的时候再带回去。刚好小朋友也喜欢聚在一块玩。”阿绫提出了昨天小楼提出的主意，“然后呢，社里只需要分配一部分社金作为公益金，公益金覆盖的人就是这八户兄弟姐妹和小孩子。”

这个主意让现场沉默了下来。

“不仅是小孩子可以去那个公益院，像家里残废的老人、卧病的，需要家人照顾的人，都可以受这公益院的覆盖。我说这是一个好主意，原来各家各户都要各自出资来照顾家里的人，现在壮年的男女们，只需要缴社资，家里能没有负担，两三个人一块上阵去，不管给自己家做还是给社里做，也增加了劳力。而且大家一块养老扶弱，总比一家一户各自抚养要方便，也省钱。”

“当然了，我知道亲眷子女是大家手心上的宝贝。把人送到这种公益院去，肯定要确保不出什么事，比较可靠。”天依补充道，“所以公益院里不是只有八户人，社里还可以选一个或者两三个人，作为保育员，也过去帮忙照顾。这样大家把人送到公益院里就放心了。”

农民们都开始合计她们的话。确实，组建了这个合作社以后，原来分门别户单打独斗的情形一定程度上取消了，在没有地主和大户的村庄，确实村里终于有了条件做这个单独一家没法做到的事，还能减少成本——就算有了庄园主，他们也不会干这种事的。而且，既然社里要让每人服劳务，那自己干着田，让内妇去跟村里其他女眷一块代日数，还不用雇人代工。成本确实可以节省下来。

只是这个公益事业对于他们太陌生了，自打开天辟地以来，他们就没听说过村庄里有这种事情——除了听说古早时一块耕田的祖父老辈，他们那会似乎有点这个意思。

族公和杨乌们看向了写字先生。以他们自己的力智没办法分出这办法可不可行来，里中的写字先生读过经书，看他怎么看。

“老夫想，海国夫人要办的这个协田社，颇有古风啊！”写字先生放下毛笔，捋起白须。

“大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长；鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”天依说出《礼记》中的相关句子，“协田互助，村里为公。一人一票，选贤举能。办公益院，壮有所用，弱有所养。我们这主意全是从经书里面来的。”

“从经书里面来的。对。”写字先生笑道，“而且不用出一个巨富的人，大家光出朝廷的轻赋，就能做成，不用花君上的国帑。要真能成事，老夫也想招呼我那边的乡亲们结这个社。”

“我们这一套主意并不主要是从经书出发的，而是从成本出发的。”乐正绫向大家重申，“大家耕田种地都有成本。大家原先从族里出来，分家分户，就是每个人把土地分到手自己种，每家每户就上心，这样顾好了土地，土地就给你长东西，种同样百石粮花的成本更低了。现在面临的情况是什么呢？铁犁、耕牛、沟渠、轮作都出来了，用这几样，同样的力气还可以种更多粮。可是这四样事不是单家独户能做成的了，单家独户做这个成本高，负担不起，但是大家一块做，成本又低。这叫气运的一个流转，原先的气势，分出来成本低；现在的气势，合起来成本低，大家就要合起来。”

“像绅士富豪，他们不是也是合田合资做的庄园么？我们做的也接近庄园。可是他们的庄园，农民卖了地在里面，要交给他们二分之一的重税，生不如死！”天依更举了时下土地兼并的成例，用其他地方农民的惨状来渲染危机感，“看那些贫农在里面，真叫一个，人穿牛马的衣服，还好我们尚未落到那种田地！现在我们自己办庄园，一样的多资，一样的办田，但是我们每户人都话着庄园的事，彼庄园的农夫向绅豪交二分之一，我们光交十五分之一、三十分之一，甚至朝廷赋税都可以直接让社里包税。又有公益，大家生活均匀，卖粮的时候又好跟粮商抗衡。好处实在不胜举，自然是符合经书的。”

“包括这个成本，我们再看看社里以后的制度，原来老孺要各自养，现在统一出钱养，要抚养的能得抚养，能劳动的壮男女又能安心劳动，家