第四百零八章 新版人生实验 (1/2)

其实前些天穆沐、柳雨菲以及吴鲸等一众人拿着影片到中影试映后就反馈过，说现场反应热烈，韩厂长尤其欣赏，当众说了不少好话。

这几年苏长青听多了各种好话，早就麻木了，大多数台面上的话听听就好。

现在看来还真不是客气话，韩厂长电话里还特意反驳了他关于故事情节简单的自我批评：“汤姆·汉克斯的《费城故事》、《阿甘正传》说起来故事也都不复杂，一句话就能概括了，其实古往今来剧情模式已经被开垦差不多了，未来将是内容为王，你这部电影内容方面做得很不错，得发扬光大这个强项。”

苏长青接下去和汤姆·汉克斯合作，韩厂长特地拿人家的两个代表作举例，这是非要证明自己有眼光看得准了。

不过他说的倒也是，《费城故事》讲的是男主染上艾滋病被老板解雇，后来在律师帮助下为艾滋病人争取权益的故事。

《阿甘正传》大家都很熟悉，先天智障的小镇男孩自强不息，最终傻人有傻福，在多个领域创造奇迹的励志故事。

今天再看这部电影，没有什么励志，其实就是上天眷顾开各种挂，已经一股网文的味道。

不得不说汤姆·汉克斯连着的这两部电影都和艾滋杠上了，《费城故事》里自己得，《阿甘正传》里老婆得。

内容顺应时代，九十年代初是西方艾滋最焦虑的时候。

大卫·兰道也给予苏长青的谦虚以有力抨击：“东方式的委婉不适合好莱坞，这是一件商品，生产者没有自谦的道理。”

这话说的对，王婆还懂得夸自己的瓜呢，装谦虚搏好印象有点虚伪，纯粹多余。

中美两方都看好在这部影片，很难得地达成了一致，实在令苏长青意外，也非常可贵。

看来自我评价真的难客观，要么太谦虚要么太自大，很难找到平衡点，姑且就把《杀死那个人》当作一匹黑马吧，谁知道呢。

“既然大家都说好，我也承认我很牛逼。”

前几天苏长青初到洛杉矶，八幡晴美也打来电话，关心之余也为这段时间太忙感到抱歉。

之前苏长青在东京配音半个多月，始终没见到八幡晴美。

晴美这两个月陷入与政府和当地民众的混战，忙得不亦乐乎，基本都在各地奔波，连回东京见面的功夫都没有。

去年父亲去世后，她计划处理一部分亏损的神社和富士冢，因为特定的神社和富士冢没法转让，只能拆了退庙还地，几年后再将土地出手。

浅间毕竟是知名神社，而且供奉的富士山神有特别意义，大量拆除处理需要报备文部科学省。

二战后接受改造，目前日本将宗教视为文化领域的一部分，很宽泛。

什么东西一旦涉及文化就比较麻烦，毕竟许多富士冢是江户时代堆起来的，也可以视作有年头的文化建筑。

不管什么年头也是亏本买卖，苏长青出主意向政府申请经营补助，拿不到的话就顺理成章开始拆。

一如他预计的，这些东西够不上文化保护标准，有关部门直接回绝了，于是就开始拆。

拆除也是小步快走，五六百个待拆点分五年拆除，即便如此一年一百来个，平均每三天就得开始拆一个，工程浩大。

然而这些东西都是有信众的，只试着拆了几个，就遭遇民意反弹，很快就有人出面阻止拆除。

按苏长青的理解，神社是一个经营场所，出售精神商品，怎么还不允许商家倒闭了呢？

可人家自有国情在，之前的恭顺信众现在成了危险情人，拉出一副谁要敢背叛信仰感情，就让谁好看的架势。

作为发达之地维权意识的确更强，但也未免不讲理，难道真不明白这是生意？

这么一闹就不好拆了，尤其是富士冢都在居民社区内，是许多中老年人生活的一部分。

于是八幡家采取了比较灵活的策略，各地试着能拆的就拆，不能拆的开始谈判，争取以合理的价格社区化。

实在不行就打持久战，反正现在地价低，耗得起时间。

然而事情一旦涉及公众利益都难免道德绑架，任何社会都是如此，八幡家招致方方面面不少批评。

尤其是对八幡晴美的批评，年轻自负没有长远眼光，唯利是图缺乏社会责任感，反正盈亏不关他们的事，于是信口说了许多不负责任的话。

内部也有些担忧声音，各地主要浅见神社的主持神官担心营收受影响，也纷纷劝晴美谨慎从事。

然而晴美的性格是愈挫愈勇，哪里在乎民意反弹。

苏长青也支持她：“这些人信仰的是神不是八幡家族，不会因为对你们有意见就怠慢了神，放心吧。”

对于生意人而言，信仰是最好利用的人性硬伤之一，糊弄这些人和糊弄傻子没区别。

不过为了能把计划推进下去，晴美只能坐镇各地，一边灭火一边点火，非常忙碌。

忙事业好，免得总想着继承者那点事，苏长青配音之余还得配种。

就如同人很难准确自我评估价值，大多数人对自身品性也缺乏正确认识。

苏长青就不敢说自己是正派人了。

重生之初他就对自己之前的五十年人生作了总结：一个恃才傲物不太合群、总体上来说比较正派的普通商人。

至于不婚只是个人选择，和选择结婚的人一样很正常，非要扯上道德也比那些拿恋爱结婚骗炮的强点。

重生之初他还是很自律