第47章悯农海圣 (1/2)

既然没有太多的要求，那么无论写什么类型的诗赋都可以了。

苏毅沉思着到底该写什么样的诗。

按内容分类，古诗可分为花间诗，叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽喻诗等等。

其中，花间诗流传最广，也最受贵勋子弟青睐。

苏毅对这些诗没有特别的看法，不管是花间诗也好，亦或者其它的诗也好。

只要内容好，能够让人积极向上，就是好诗。

苏毅想了想，最终敲定了一首诗。

这首诗叫做《悯农》。

不管是华夏古代，还是这个世界的古代。

农业都是基础。

只是，剥削无处不在。

作为一个二十一世纪穿越过来的大学生，而且还是农村走出来的孩子，对于农民种地的辛苦与不易，一清二楚。

苏毅提笔快速写下了《悯农》这首诗。

既是对农民辛苦劳作的赞美。

又有对农民的尊敬之意在其中。

锄禾日当午。

汗滴禾下土。

谁知盘中餐。

粒粒皆辛苦。

写完这首诗之后，苏毅便将笔放下。

等待着考试结束。

两个半时辰很快便过去了。

试卷收上去之后，苏毅在考间之中活动了一下，吃了一些东西，到了末时一刻的时候。

第三张试卷发了下来。

第三张试卷上面就一句话。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善义”。

这是《大学》第一章第一段话。

其实用现代话理解，这一段话倒也不是特别的难理解。

整句话的意思是说：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

可是科举考试的时候是不能这样写的，别管是县试也好，府试也好，乡试也好，亦或者是后面更高的会试，都会考到经义，字数是有要求的，而且写作也有要求，虽然不像八股文的要求那么严格，但那也是相对而言。

天运大陆科举考试规定，经义字数需要达到二百字以上，不能超过五百字。

最开始的时候，经义可以自由发挥，字句长短没有要求，但是后来逐渐发展成运用排比句了。

要知道，华夏明清时代的八股文就是从排比句发展过来的，这个世界，倒还没有发展到八股文那么丧心病狂的程度，否则的话，真的考哭亿万考生。

就算没有发展到明清时代那个程度，不过用古文写几百字的排比句，也是超级难得啊。

……

苏毅取出了一张草稿，他打算先在草稿上面写下来自己对这句话的理解以及阐述。

博大之学，大人之学也，未及加冠，小人之学也，学习六艺，君子之学也……

苏毅洋洋洒洒写了三百多字，主要阐述的思想就是，成年阶段，未成年阶段应该学习什么，为什么学习等等内容。

写完这些内容之后，苏毅仔细检查了一番之后，觉得没有什么问题，便将草稿上面的内容写在试卷上面。

写完之后，又仔细检查了一遍。

随即将试卷放好。

第三场考完之后，简单吃了一些东西便早早入睡养精神。

第二日，辰时，准时发下了第四张试卷。

第四张试卷写到，“百国并立，然有三国争锋，今妖蛮动之，尔等如何？”。

这段话的意思是说，现在百国并立，但是这百国之中，有三大庞然大物争锋，其余皆为附庸，如今妖族，蛮族频频异动，我人族该如何？

看到这个内容之后，苏毅微微有些吃惊。

科举考试的题目基本上都是曲阜文庙的半圣，亚圣出的题目。

从这些半圣，亚圣出的题目之中，可以看出来这些半圣，亚圣的思想是什么样的。

人族这边，大大小小的国度差不多有四十多个国度，以大武王朝最为强大。

可是。

不管是大武王朝，还是其他人族国度，都共尊文庙。

只不过有人的地方就有争端，就有利益争夺。

纵然曲阜文庙也是如此。

可是这些半圣，亚圣，也不一定是一条心。

比如，陈康盛，陈康贤兄弟二人，身后就有亚圣。

所以他们在大武王朝兴风作浪，也没有人敢管。

而对外，这些人又是保守派，处处都想着何谈，割地赔款忍让，也难说不是他们背后半圣，亚圣的意思。

有的人，只管自己富贵，哪管他人死活，这与所处的地位没有关系，而是与一个人的思想有关系。

当然，苏毅现在也只看到了一些表面的情况，背地里铁定有许多争锋，这是苏毅看不到的。

但不管如何说，这一次科举考试出题的这位圣人看来，这位出题的圣人，应该是一位主战派的人物。

所以，他提到了百国并立，三国争锋，妖蛮异动以及接下来如何应对。

为什么这位圣人会在县试之中提出这样的问题呢？

苏毅觉得，大概是因为这位圣人地位不够稳固，再加上他知道年轻人，满腔热血，现在提及这些事情，很容易收拢人心，以后这些学子，会考上秀才，举人，甚至进士，都将是他的门生。

这样能够进一步稳固他的地位。

“出题之人应该是二十年前成为半圣的海圣吧？”。

苏毅心中不由微微一动。

海圣叫做端木海，字博宇。

此人也算是一