027 一个有关天神下凡的故事〔上〕。 (1/2)

027一个有关天神下凡的故事(上)。

“师傅，你觉得一个好的故事该怎么开始？”

“从前有座山，山里有座庙，庙里有……”

“这是不是太过于俗套了。”

“在山的那边，海的那边有一群……”

“这个也俗了。”

“在很久很久以前，有……”

“这个就更俗了。”

“其实雅也好俗也好，都不过是一个故事，何必纠结，而且俗的东西通都具有恐怖的传染力。”

“比如说？”

“比如说才子佳人，比如说惩恶扬善，比如说张三李四……”

“这些东西俗么？才子佳人不正是风花雪月么？惩恶扬善不正是纵侠江湖么？张三李四不正是大千世界么？怎么会俗。”

“俗，恶俗，巨俗，俗不可耐。”

“俗从何来？”

“俗从雅中来，但最后却会毁了雅。女人是美的，有一天某个人别出心裁地将女人比成花，这是雅。又有一个人将女人比作牡丹，这是不俗。接下来将女儿再比作任何的花，任何的物都是俗。等到俗不可耐俗到所有人受不了的时候，就会觉得最初将女人比作花的人真是俗到极致。”

“既然怎么说都是俗的，那雅怎么办。”

“俗是长久的，雅只是暂时的。俗是你的手指，而雅只是你偶尔落在你指尖上的东西，无论蝶或者尘。”

“尘怎么可能会雅？”

“尘怎么不可能为雅，正如我之前所说的，俗从雅中来。反过来说，雅在俗里生也是一样的。你的手指，雅么，又不是纤纤玉葱。但若是你的手指，枯槁如垂死之树，忽而一滴细尘落于其上，这将会是一副点死回生的画，这岂不雅哉？”

“那它怎么又会变成不雅呢。”

“很简单，尘落枯指，点活了画面。但是毕竟止于一瞬，半息之后人们便会发觉，不过一枯指一灰尘而已，何足谈雅？”

“难道就没有长久不俗的东西么？”

“没有，也有。”

“此话怎讲？”

“说没有，便是基于我方才说过的。雅只一瞬，而俗长存。说有，是因为雅会变，而我们也会变。若是我们的变化能与雅的变化同步，那么雅就相对长存了。”

“我听不大明白。”

“这样吧，我给你举个例子。”

“要讲故事么？”

“好。我们就讲一个天神下凡的故事。”

“我喜欢听故事。”

“在很久很久以羊，那九霄天庭之上有过一位法力高强、又与众不同的神仙。”

“这个开头挺俗的。不过是才子佳人模式的一种变化罢了。”

“的确，那为师继续讲，你且听好。”

“我洗耳恭听。”

“我们先假设他的与众不同是因为英俊潇洒，玉树临风，极得仙女欢心。”

“这个假设一出，想必要有一个与之相配的女主角了。那接下来不就是才子会佳人，相对一见钟情，然后突破艰难险阻，走到了一起。”

“不错，你能猜到我接下来要讲的，说明这个故事的开头很俗套。”

“那师傅继续讲下去吧。”

“你想神仙与凡人不同，不必每日为生存下去而疲于奔命。他们长生且终日无所事事。可是这个神仙不同，因为他的英俊，给他招徕了数不尽的艳福。于是他每日都要和仙女们虚与委蛇。你猜他会喜欢上这种生活么？”

“我想不会。虽然看似艳福齐天，但这也失去了那份与真爱相互寻找或偶遇的乐趣。”

“想不到你小小年纪竟然也对情爱有所研究。”

“这都是师父教化之功。”

“胡说八道。我怎么会教你这些东西。”

“好吧，这其实是徒弟自学成材的。”

“小沙弥，我们出家人怎可谈及情爱。”

“师父，出家人既然要断世情绝俗爱，那自然是要知道什么是情，什么是爱。所以徒儿觉得出家人要更懂情，更了爱，捏住了尘根，才能断之。”

“哈哈，想不到，你居然也有这样的慧根。为师很高兴。”

“师傅，你讲的故事还没讲完呢。”

“好。我们之前假设过那个神仙的与众不同是因为绝世的容颜色，只是这样一来，故事便落入了俗套。再怎么讲都像是才子佳人的翻版。那我们重新假设。”

“可以。”

“我们假设这个神仙的与众不同不是因为容颜，而是因为他的出身，他出自于人间，所以在那些大罗金仙面前有些卑怯，但他的心性又极自傲，于是他显得有些特立独行了。”

“这个好。性情正是人之心绪中最飘忽，难以捉摸。”

“小沙弥，莫故作深沉啊。”

“呃，师傅你继续。”

“一个英俊的神仙，又有着特立独行的性子。他不喜应酬，不喜虚伪。不喜装腔作势。于是他总是一个人望着四周里飘浮着的繁星。”

“师傅，这倒像是篇意识流头。接下来不会是这神仙的心理独折吧。”

“自然不是。既然这神仙的性子是特立独行，自然要出人意料才好。”

“那接下来如何？”

“这神仙他首先是神通广大的，所以是有职在身的。又因为不喜与众人交流，所以他被打发到了天河，当了一巡视天河的将领——姑且叫天篷元帅。天河中每一里都浮着恒河沙数的星辰。一日这天篷元帅看着这杂乱无章的星辰突发奇想，自己为何不将这些星辰分门别类呢。他这么想，于是