12.犹昨症 (2/2)

，魂魄也是一样，在庞大的法事也不能让魂魄完全没有怨气，之所以能投胎，只是怨气小到了一定程度不至于影响投胎而已，而吕固的症状，便很有可能是因为前世魂魄怨气过大，而祭祀仪式的散怨效果又相对有限，从而导致其怨气恰巧散到了能投胎与不能投胎的临界点，虽说顺利投胎了，但胎气里带的怨气却容易引发一些匪夷所思的看似怨胎的症状。

在许石远看来，如果吕固前世是薛谭这个推测成立，那么吕固的症状便应归于前世的残留怨气所致，而按照古籍的记载，薛谭坠亡马下，最大的怨气很可能来源于没能为秦景公歌唱所产生的哀婉之气，按着这种推断，许石远干脆用纸与生符仿造了一个秦景公的假身，让吕固在半夜犯病的时候对着这个假身嚷嚷，结果果然是身到病除，由此，许石远干脆又得出了一个大胆的推论：不但吕固是薛谭的转世，甚至他新买的马都是当初摔死他的那匹马的转世，不过因为马没有生辰八字也没法用先天六十四卦推衍，这个推论也便无从验证了。

在当时，类似于吕固的病例并不多见，更没有行之有效的治疗手段，甚至连个病名都没有。经历过吕固的病例后，许石远干脆对此类症状进行了相对深入的研究，并得出了怨根的结论，所谓的怨根，指的就是出发前世残留怨气的一种介质，虽说在没有草度的年代，那些像吕固一样怨气没散干净的魂魄比比皆是，但却不是每个都会显现出症状，之所以吕固会犯病，原因是买马，这其中，马的角色便是吕固犯病的怨根。最后，许石远还为此类症状起了个笼统的名字叫犹昨症，正所谓愿若犹昨，须以昨解。意思就是说如果怨气是前世带来的，便要针对前世的渊源进行破解，这里的昨比不是指昨天，而是昨世。

并不是每匹马都是怨根，吕固身为县丞，家里自然不止一匹马，之所以新买的马能成为怨根，很可能是这匹马与其前世有千丝万缕的联系！杨庆胜道，而事实很可能与许石远推断的一样，那匹马，就是摔死吕固的前世薛谭的那匹马转世！

您的意思是，冯向京和那吕固一样是害了犹昨症，而那把日本刀，就是冯向京的怨根？张毅城问道。

以现在的情况看，便是如此！杨庆胜道，此症全因机缘巧合，自古罕见，许石远的处理手段是先天六十四卦结合史书古籍加以推断，我可不会先天卦，也没有古书，我能给他冯向京确诊，就是因为那段孽债就是我老杨家的家事！按杨庆胜的看法，冯向京跟汉朝的吕固一样，也是因为在机缘巧合的情况下遭遇了怨根从而触发了犹昨症，而冯向京本人，有九成九的可能性就是自己养父的养父杨钊的转世灵童。