第二章 寺中度日月 (2/2)

越来越觉得自己最对不起的人就是她了，要是可以重来一次，虚竹觉得自己一定不会像原来那样对待伊人。由于晚上的睡眠不好，直接导致虚竹早课时还处于半梦半醒之间，拿起《金刚经》，直接开始读，读着读着就感觉不大对劲，仔细一看，发现自己刚才读的竟然是一篇养生的法门，再仔细一看，原来自己是按着前世的习惯读《金刚经》。

虚竹以为大有所获，遂就地盘坐，开始研究这部源自金刚经的养生之法，经过长达三天的研究，发现这部法门是以自身为基础，以经脉为根本，以实用为目的的一个法门，练到最高境界可以达到“无相”的程度，结合前世的理论知识，虚竹共将这门法门分为三层，分别为成相，有相，无相。第一层成相，就是所谓的“三身成就，清净法身、一合相，既非一合相，是名一合相”，就是让自身能生成相，虚竹以为，“相”即是一种特殊的内力，三身为一合相，就是体、法、用三位一体。第二层有相，就是所谓的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，就是让自身所成内力可以模拟一切内力，与《小无相功》颇为相似，不过《小无相功》是由外而内，只是形似，而这门法门却是由内而外，重在模拟行功路线，优点就是有了这门法门在身，天下任意内力尽可习得，至于招式，可自行匹配相近的行功路线；缺点是，必须知道该内功心法的行功路线。第三层无相，就是所谓的“于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相”，就是说所有的法门内力，练到最后都是一样的，殊途同归，最后可以和普通人一样，将内力散入四肢百骸，一点不显，也可以像高手一样将内力聚入丹田，成为一代高手。

可是虚竹总是觉得这中间缺点什么，理论上可以的，可是核心的问题却无法解决，如何从无到有，法门上并未提及。于是虚竹整天捧着《金刚经》，思索解决之道，若换做普通武林中人，自是可以研习已有的内功心法，从而实现从无到有的过程，效果比佛门内力要差，不过总是可以修习的。而虚竹作为穿越者，只懂得医学上的穴位脉络，哪来什么武功秘籍。

三个月就这样匆匆过去了，虚竹的事还是一筹莫展。这日早课，虚竹又一次看着《金刚经》发呆，这会慧轮坐在虚竹旁边，开始他自己的早课:“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时……”。虚竹刚好从沉思中醒来，听完这篇《般若波罗蜜多心经》，他几日的困惑迎刃而解，虚竹意外的发现，这篇《心经》便是他苦思多日的东西。

虚竹欣喜若狂，去仔细听慧轮念经，打算强行记下这篇《心经》，慧轮念经一遍一遍的足足一个时辰，一篇不到五百字的《心经》念了约有上百便，虚竹除了没听清的，走神的，少说也听了几十遍，可最后只记得了十之七八。虚竹只能仰天暗叹:“哦，卖狗的，这家伙的记忆力真可堪称是前无古人，后无来者了，我怎么就摊上了这样家伙，真不知道，如果没有我，本来的虚竹会有多么的悲催，是如何记得那么多佛经，幸好本少爷前世比较喜欢老子、庄子，又在老师的逼迫下，强行学了不少孔子、孟子的东西，否则，以这家伙的本事，还怎么去忽悠的让天龙寺的枯荣大师将《六脉神剑》剑谱交到我手里。阿弥陀佛，佛祖保佑，让我能顺利的练成六脉神剑，这可是我羡慕两世的东西啊！”

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