第一百二十四章 人算天算 (1/4)

第一百二十四章人算天算

那晚，突然降临的草原风暴，人算不如天算，将草原“活地图”，“神算子”毕利格老人都蒙混过去了。风暴卷起的漫天沙尘暴将北京知青小陈和二个马倌逼到绝路。他们仨在漫天风沙中无法将马群引向正确的方向，摆在他们面前的有三条路：要么马群在风暴压迫下迷路走失在黑暗大漠中？要么被风暴中虎视眈眈早有准备的狼群作盘中餐？不过这两个可能无论如何都不会导致马群全军复末；走失的马或与狼群尘战后总会有侥幸的存马活下来，也就是说不会遭到一个也不留的绝杀。惟有第三条路，他们想也不敢想的不归路，最终被群马阴差阳错选上了。

小陈与二个马倌在黑暗中，与强大的不可抗自然风暴之力对抗，又面临吃人的狼群的威胁，这是自然（界）向人类发出的挑战，堪称巨人与侏儒不对称的决斗，人类必败是毋庸置疑的。他们未能幸运地将领头马引向正确的方向，群马出于求生本能，慌不择路，不得已走进沼泽——这是最为担心和最不愿看到的结果，但偏偏发生了……

大自然，不，入乡随俗说，腾格里又在给“大家”——地球生命，开了一次恶意的玩笑，或说恶搞俺们一次。

话要说开去讲。举凡地球人心中都有一轮永远不落的“太阳”——希望凡事完美。影视最好都有个大团圆的结局，此乃人的一种心理期盼，表现在现实生活中，凡夫俗子们盼家庭和美。老婆漂亮，情人多多，子孙满堂；当官的盼步步高升，左右逢源，一呼百应。名垂青史；商人盼鸿运高照，财源滚滚，传宗接代，富甲天下；农民们盼风调雨顺，粮价调高，菜价看涨。房价降低……这就是普世人心对完美的概念。不管亚非拉，还是南北美欧澳，人心都一个样，谁不比谁强不了多少。佛教说将心比心。因为众生都是凡人，脚碰脚。即便是历史上不时有强势的伟人和英雄们出现，关键时刻也没有一个不掉链子的，这是人性的弱点，概莫能外。

人性的弱点从何而来呢？追本溯源，也许是宇宙造人的“失误”之痛。

恁心而论，客观公正地评价造物主，是有先见之明的。造物主既然造人是准备并采取了措施的。但人心的膨胀与顽冥不化可能超出了造物主的想像。即便如此，大智慧的老天爷还是游刃有余地对付人心的异化。将“紧固咒”牢牢套在人头上，使人感到欲罢不能……

各位客官，从历史书中诸位可获悉。当人从动物，或如山海经所说，从牛头马面人身，即人神混居的史前时代，这抑或是数万年前事；过渡到人以独立人格身份出现，告别大树山洞走向平原。在“圣人”的带领下治理全球大洪水，不过是近万年前的事。此时。人类开始成为一个种群，彻底与动物by-by了。

这个过程绝对不可能是人类自发形成的。它的每一个阶段都有宇宙顶层设计的“路线图”。当历史进入每个进化阶段时，必有引领潮流的人物如期而至。这绝对不是人类本身进化所能解释得了的。圣人的行为是天意，天意即道。离开宇宙意识的指引，一切都不能解释，也解释不了。试以“圣人治水”的出现，即是天老爷帮地球人跨过在地球界面“落户”难关的关键一“招”。试想，倘没有圣人的引领，光靠刚从动物圈“脱贫”的地球“裸虫”们的“功夫”治水成功，是难以想象的。可以断言，地球人在“进化”的关键时刻，每前进一步，都得到了“天老爷”的关照。

治水成功后，地球人脱离动物圈，开始创造地球文明。下一步怎么走？还是要圣人的指引。宇宙神明早有“预案”，按时间先后在地球曾先后出现过系列性的人间圣人，如：近万年前出现的尧舜禹，五千年前后的老子孔子，及三千年前出现的释伽牟尼和耶稣，他们都是有历史记载的真实存在的人，但他们肯定是圣人，是上苍为救赎人类而下派的神意识的化身。

现在看来，上苍主观上挽救人类的尝试和努力并不成功，人心的异化和顽冥程度大大超过了天老爷能容忍的程度。在圣人倡导下形成的各项制度，如仁政，领导人选拔等，一俟圣人离世，告别尘世，制度也就成了泡影eads;

星际种田。人类集体私欲意识失去神明创导的制度限制和圣人道德引领，如脱缰野马独来独往恶性膨胀，老天爷不得已使出了以恶还恶的绝招，这叫以其人之道还治其人之身。来而不往非礼矣。

一切都是因果。

上至皇帝下到庶民吃足苦头，但仍不知其所以然，也不相信所以然。人们只想信眼前能看到的东西。殊不知，佛说：凡属有相，皆属虚妄。

这就是社会生态——“无常”的根本原因。

这个世界没有永恒，一切都在变化。

大牛，—个小屁孩，独自一人跑到东海古刹寻师习武那事。

有道是有缘千里来相会，这不单是指男女间的那点事，世间一切都是因缘际会。今生遇着了，看似偶然，实是必然的一种形式。人生就是一个滚动流转生生不息的过程，谁又能将自已的前世今生说得“刷勒清”呢？所似佛说相逢就是缘分。

东海古刹老僧洞悉生命世界真谛，对世间万物生生灭灭了然于胸，老僧有预感，多次遇到往世中的尘事在睡梦中出现，故对大牛突然出现并不感诧愕和惊异，“缘分到了推不掉，缘分没到找不到”，老僧心道，故