第一百二十章 相生相克 (2/3)

按佛学观点，万物之始是天地水火四大元素。这是宇宙大爆炸前的无序状态。

bigbung后，宇宙万物因缘而起，缘起性空。说白了，也就是大爆炸后“宇宙生命共同体诞生”。自此起，宇宙的一切都是有情众生。包括现在的“黑洞”和不为世人所知的“暗物质”及银河系外的xx万光年以外的星系。人类与这些看似无生命物质甚至星体没有关系，实际是一体共生的。没有它们的存在，人类无以依托？没有是无所为非，没有生命无所为非生命，没有黑无所谓白，对立共生是宇宙这个普世最大“江湖“的游戏规则。无此无彼，没有他哪来我？要么大家玩不成，谁也别想玩永恒，当天下独一无二的老大，否则都回到混沌时代去吧！

万物之间的纠结是一种缘份。一种关系，少了谁都不行。但万物是有变化的，生生死死轮回流转。从这个意义上讲，万物本质上是空。佛家所说色即空，空即色。色即表面万物，万物处于永恒的变化状态，即所谓空。万物本质是相互依存，转化。没有永恒，永恒的是变化。

董仲舒在论述天地人三者关系时说：“天生之，地养之。人成之”，天地人三才之道。由此看，人与万物有潜在的统一性，骨子里天地人是一体的。

董仲舒何许人矣？距今二千一百多年以前，即公元前179年-公元前104年，在本世地球人类被宇宙大神赋以厚望并委以重任的这块广袤而又复杂多变的中华大地上。又一个文化伟人面世了，董仲舒所处的是西汉时代。是西汉一位与时俱进的思想家，儒学家。他将儒家的lún_lǐ思想概括为“三纲五常”。时任皇帝汉武帝被现今电视人称为汉武大帝。他采纳了董仲的建议。从此儒学开始成为官方哲学，并延续至今。董的教育思想如君臣父子夫妻关系中前者为主，至今不变。他的“大一统”，“天人感应”理论，在现今的互联网时代听来感到特亲切。董的“大一统”难道就不可以引申为爱因斯坦毕身追求的统一场理论？

“大一统”不仅是个政治概念，地球乃到宇宙不就是一个“大一统”的经典“作品”吗？现代科学不可能离经叛道到大一统以外的什么地方。现代科学只能在大一统的范围内行事，也没有其他可去之处。至于董的天人感应理论，更为现代科学证明了的，那就是量子理论（本书也有涉及）。二千一百年前汉人董仲舒的学术思想，坚定了人们对人类思想文化传承统一的信念。

董仲舒认为天地人三者之间是共生关系。由此推断，人不是与天地无关的单纯的“地产动物”，也不是仅靠漫长的物理进化所能解释的，因为物理进化不能解释思维的存在。而恰恰是思维则是进化的唯一途径。

天地之显为显示人的存在，由此天地才有意义；没有人的出现，天上的银河系和黑洞有什么意义呢？无人知晓，不过是一堆“杂物”而已。虽然有没有人，它们都存在，但生命是一个共同体。现在“互联网+”炒得火热，不妨借用此词，生命也是互联网+，真是天然玉成，再贴切不过了。人，离开天地万物不可能出现和单独存在；生命过程至一定阶段，人的生命形式不可能不出现。这就是人的来历。

现在让我们回答三个o?i?

我来自哪里？我去向何方？我是谁？

人是天体的一部分，是天体的“儿子”，是宇宙的生命“尘埃”或者说生命“颗粒”。到一定阶段，人必然会诞生和回归天地，人是生命的“符号”，生命不息，“生符”永存。这不是由某个天体钦定的，人是宇宙的产物。

天地人之间有内在的默契，当人与天地相合，则显其德，与日月相合则显其明，与四时相合则显其序，与鬼神相合则显其吉凶。回顾地球人近万年来的“创业史”，难道本世人类在地球上的所作所为不是这样的吗？

回到失庞道光皇帝的妃子兰嫔。

眼看到手的“救命稻草”被新来宫人夺走，自已有可能从此走下坡路，皇帝再无临幸之可能。情急之下她化私房钱打通关节——太监。这叫鬼迷心巧。如上所述，与鬼神相合则显其吉凶，兰嫔想博上位的计谋充满诡谲，因为她面对的是“ròu_yù之神”——皇帝，伴君如伴虎啊！

太监接了兰嫔的银子。受人钱财，替人消灾。太监也是人，不过为了混口饭吃，被皇帝要求去了命根子。俗话道有钱能使鬼推磨，人是无利不起早的动物。太监悄悄地玩个把戏，装作认错路什么的。有一次。将皇帝桥子抬到兰嫔的寝宫。

无规矩不成方圆。皇帝去寻欢作乐临幸某个妃子，在宫里有一套“操作”规程。否则后宫就会乱套，影响天朝稳定。其流程简单说是皇帝下“单”，皇后发“牌子”，由后宫宫女和太监将牌子送达临幸妃子。所以太监对皇帝的全部私生活了如指掌。

皇帝下桥伊始。见迎来的不是他下单的那个，当时也不便发作，毕竟兰嫔也是他多次消费过的美人，不看僧面看佛面；看在**的份上，皇帝与兰嫔打招呼。不料兰嫔错估当时形势，皇帝已另有新欢，她属“下岗”之列。兰嫔对皇帝仍搭足架子，不但噘起的小嘴可挂油瓶。而且对皇帝不理不睬，让皇上大煞风景。

本来肌肤之亲鱼水之欢是一个愿打一个愿挨的事。**的满足，抑或说发泄都需