第一百零四章 谈古论今 (1/4)

第一百零四章 谈古论今

这天，天空阴沉，远处大片乌云像草原上被引领的马群奔腾而来，一眨眼布满了苍穹，天空中淅淅沥沥地撒下雨点，落在池塘里引出了一个个圆圈；一霎间，雨点就像炒豆子似的将大地炒得有声有色，农人们忙不迭放下手中活计跑回家，难得天赐良缘可与婆姨亲热一阵了。

铁蛋心里装着事，干活时老是被别的涌上心头的杂念搞得心猿意马，此刻天公不作美，雨下大了，幸好干活的地儿离私塾老先生家近，早想着找机会与老先生聊聊；不找个明白人一吐为快，心里这道坎过不去；这不，往后的日子还长着呢。

话说这个以种高梁名闻遐迩的大村也是有点来头的，这里是历史上山东人闯关东的必经之地，离皇城根下的京城也不过是车载斗量的距离，京师放个响屁，这里也能嗅到个中味道。这个集聚几百户农家的大村子坐落在胶东半岛，与华北大平原相邻，有着生生不息的传统中华农耕文化的底蕴和脉络；且正好处在通往京师的交通枢纽点，南来北往的路人在此歇脚，带来的客栈文化和物流影响，使此间传统的保守农耕文化发生微妙影响。

村民们对于外来文化，即现所称的新鲜事物不怎么抗拒；对人流物流带来的信息流动，视之若素。表现之一，即村民们对胡三这样不安心农村“工作”的汉子也不采取利用族群的影响力，动辄对人“斗倒”“斗垮”“斗臭”，而是对此现象较为包容。比较有代表性的看法是：“人各有志。”“同名同姓不同命的事多了去了。”“五个手指伸出来尚且有长短，每个人都有自已的命，”等诸如此类的“理论”。

村民们倾向于相信村里前清时代老秀才上述这些说法，他们认为老人是真正读书人的样板，“修身齐家治国平天下”。老秀才缺的只是运气，俗话说生不逢时是矣。人们私下里窃窃私语，为老秀才抱冤叫屈：“人各有命啦。谓予不信，看看俺村老秀才便知命运是什么了。老人人品学识俱佳。只是时运不济啦。要是老先生早生二三十年的话，也许顶戴花翎，金榜提名了。倘真如此，老先生也可以告慰他九泉之下的父母了。

古人说：“虽日人事。岂非天命哉。”意思说的是功名富贵，政坛起落，一切胜败乃是人事。历史和现实中，无论政治家还是官员，抑或是红顶商人。个人命运大起大落者多如牛毛。即便是草根一族，通过起事成为一代枭雄者也屡见不鲜。中国历朝历代皇帝大都是此类角色。揭杆起事成功成为天子，赏到权力的美味，不肯放手，要传给家人——公权私袭，结果没有一个成功的，这是天道。

袁世凯做了总统还想复辟当皇帝，将权力家族化权贵化，最后被辛亥革命的群众动动赶下台。

沪人有一句口头禅：“到啥山作啥柴”。意思是顺势而为，客观时势等同天；逆天而动。没有一个有好下场的。封建帝制在中国已经历了几千年，朝代换了n个，任何事物都有寿终正寝之时，俗话数气数。说到底，皇帝的特权气数已尽，任何人来做皇帝都不行。

这个现象说明历史的进程不以任何个人意志为转移，个人政坛起落是常态，坛花一现，都是历史过客，没有永恒的偶像。这就是当人们谈起所谓命运。都觉得神秘莫测，一脸无奈，不可捉摸的原因。

哲学家说一切历史都是现代史。现代是过去的翻版。历史没有创新，有的只是轮回。改变的是其外壳。即用现代文明和科技包装起来的独裁者——君王，如卡扎菲，萨达姆之流，曾经不可一世，时代枭雄，但最后还是被历史“干掉”了。

轮回——历史不可知的力量。对自然而言就是规则。个人命运，或一个民族国家的时运，现在看来就在轮回之间。老话说：“尽人事听天命”，尽力就行，不一定要如意的结果。即使有如意的结果也是暂时的，因为任何事物都经历出生成长到死亡的规律，没有永恒的存在。

变化即道。所以古人说听天命，服从自然的“安排”。

在有人的江湖，所谓天意就是人立的规矩。人间的游戏规则一定意义体现天意，体现自然法则。如禁止一物独大，提倡万物公平，众生轮回，因果报应等。这些规则带来变化，变化带来机遇，对个人就是运气，对民族国家就是运势。

一些人在轮回中失势，抑或连肉身也在地球上消失；一些人则从轮回中崛起，从草根一跃成为亿万级富翁，或从一介平民成为一代天子。改开以来，从农村中走出一些不安分者，其幸运儿如今已在大城市占据一席之地，呼风唤雨，成为一代新土豪；不是个别，已成一个群体。当然应该承认他们个人的智慧和勤劳，但若离开改开的大势，那是天方夜谈。

对个人是运气，国家是个人的集合，叫运势，佛教说轮回。这就是道的奥秘。

人，还是黄土地上这些人，时势造英雄呗。历史在轮回中展现，一如滚滚红尘，红尘中只见众生匆忙而来匆忙而去，无不为利，概莫能外。一拨人因运气高升，另一拨人落魄因运气糟透了。过一段时间又重新“洗牌”，同样的过程重新热炒一遍，如此循环往复，这就是历史。

运气客观存在，运气左右人生；国家民族是人的集合，与人一样，过了这个村就没有这个店了。已用语国学大师，佛学研究家南怀瑾老先先生曾对时势有论述，他说