第五 十 九章 婆 娑 世 界 (2/4)

“我也是从上海过来的.”萧木知趣地补上一句.

“我们有缘.”美真子咯咯地笑将起来,露出一排整齐雪白的牙齿,令人想起女人是世间的尤物.此时,来了病员,萧木接着道,“下班后我请客,到中国面馆吃东北榨酱面.”

“好勒,一言为定,不见不散噢?”美真子见目的已达到,喜滋滋地走了.

话分两头说.

话说在秦岭莽莽大山中,一座山峰的山腰处,有一片地势开阔的平坦之地,四周奇峰突兀,远远看去像一条条背脊上爬满了绿色鳞片的巨蟒,横空出世,从天际蜿涎而下,甚是壮观.在山腰的深处,道道瀑布飞流直下三千尺;水击奇石,轰轰作响;水流过处,泉水淙淙..这里是一处大自然原生态的美景:有山有水,浑然一体,像一幅国画大家的倾力之作,镶嵌在自然的“镜框”中.

“画”中有一村落,依势散布着一些民居,这些民居看似秦砖汉瓦,一砖到项的平房,平房四周用齐整的条石围成院落,独门独户.若按现在房地产人士的说法,此处是庐山的“美庐别墅”,天生一个仙人洞,无限风光在险峰.

俗语说:靠山吃山,靠水吃水.这里的住户住在山中,当然以山林为生,如捕捉野生动物,取下动物珍贵的毛皮,拿到城里去卖,或卖给进山收山货的二道贩子;上山采草药,或种植一些药材什么的,收成后将药材卖给县城里的药铺;有的种些果树,实在没有花头的就开出一片梯田种一些农作物,或砍些枯死的树木,卖给城里盖房的营造商.

“画”中除奇峰异石,层林尽染和错落有致的农舍,枭枭炊烟,构成一幅宁静的“富春山居图”,山腰深处一林木特别茂盛的地方,隐隐绰绰地显示着一处与众不同的居所,给人以柳暗花明,鹤立鸡群之感.

这就是萧家祖传物业,现为萧木父亲萧鹏飞的宅第.

放眼所见,一所用一色水灰色青砖彻成的一人多高的围墙,门洞是两扇黑漆大门,足容一辆大车进入.院内用条石铺成的院子栽有几棵参天大树,一幢三开间,中间客堂左右厢房还带后院平房的豪宅,说明主人身价不凡.

萧木父亲萧鹏飞是附近有名的郎中,名声远至西安,甚至传到地处中原的开封.洛阳,郑州等城里.萧氏祖上是官仕,到唐朝这一代的萧氏族人已转型成专业官员.虽然与时俱进,华丽转身,但作为知性人士,他们对养育自已的国家和人民,牢记滴水之恩当涌泉相报.没有天地,哪来人?喝水不忘掘井人,萧氏族人不忘自已中华文化之根,对祖训薪火相传.

到了萧鹏飞这一代,萧家积几十代祖恩所构成的阴德,足已庇护萧鹏飞成为生于安乐,死于安乐,“坐吃山不空”的太平一代.但是一个个体生命人格的构成并不完全取决于基因的遗传,据佛书介绍,遗传基因仅占四分之一.还有“更大的部分”决定着新生人和他们的未来走向.这些看似有点神秘主义,但确实存在,现代科学对之一筹莫展罢了.

“更大的部分”究竟是什么呢?可以这样推测,这“更大的部分”主要是此人前世本有的“神识”,说白了就是此人作为神的化身的“主体意识”.

现代科学证明宇宙是多维的,就是说宇宙的样子并不完全仅是人类肉眼所看到的样子.宇宙有暗物质,而且主要是暗物质,物质由意识产生,意识不灭.神识,一定意义上就是指创造万物的意识.万物的灵性由此而来.

所谓世间万物,现在看来无非是神的玩偶,是神手中的一张牌.神将他它们有的化身为人,有的化身为六道中的各种灵性生物,他它们不断在六道中轮回,所谓的地球文明史如此而已. 有一世,萧氏家族的神识因缘际会“走”到了萧家,成为萧木父亲的化身.世间一切生命都是这样的“来路”,他们或它们抑或都是神的化身,或叫神的玩偶.从神和宇宙大帝角度讲,人类在红尘路上奔忙不息,来来往往,不就是一场中国古典名著“西游记”的宇宙版吗?造物主借作者吴承恩之口用神话的形式向人类传递的信息是:人是神的化身,神是人的老板.宇宙是有层次的人不是地球的主宰,人—中国古称“裸虫”,迄今为止在地球上演的一场场闹剧,更像是宇宙大帝导演的一场皮影戏.

西游记中孙悟空从身上拔一撮毛,向“毛”吹一口气,这些”毛”就变成了许多小悟空,有的甚至钻入孙悟空的对头—铁扇公主的肚皮里……这些情节现在看来都在现代科学范畴内,并非夸张或荒诞不经.现今根据一个单细胞就可克隆物种,从一片树叶,可以判断这棵树的生长情况.可以克隆羊,就可克隆人.只是因为人类的理性一息尚存,克隆人才未出世. 由此可知,宇宙是全息的.宇宙是最高和全能智慧的展现.宇宙处处有智慧存在.

萧氏门庭到了萧鹏飞这一世已成为集中医武功佛教于一体的专业世家.

萧鹏飞看病有一特点,注重与人为善,设身处地,想方设法解除病人的痛苦.治病就是救人,“救人一命,胜造七级浮屠”,功德无量.

萧鹏飞谙熟中医经典与天地相通之要义,所以看破红尘,谢绝名利,隐市于野.按照祖宗传统家教经典所示,他在深山古宅休身养性,过着邦有道,出来为国家做事,领一份薪俸,心安理得;邦无道,国家政治昏暗时,再领一份薪俸混日脚,于心不忍,还是回家自谋职业吧.

一日,家里来了个人.此人原是山里的农户,因务农生活拮据,