第五 十 七章 异 国 之 问 (2/4)

地球上曾经出现过的,被世人称为圣人的那些人,他们是天上的神,上帝的子民.他们作客地球显然是有为而来,负有上帝的使命.什么使命呢?为人类自我救赎做出榜样.为此他们甚至不惜牺自已在地球的肉身,扬汤止沸,渴求人类心灵自省.

现在看来,上帝煞费苦心的此项“实验,”成功的可能性微乎其微,因为人与神的一纸之隔.但这并不妨碍在神的主导下,这出人间闹剧取得极大的戏剧效应.因为如上所述,人来自于天,人也有一定的神力,人顽强的自我表现能力,使神力在束缚人的yù_wàng方面相形见绌.人是有来头的,人是神之子,神之玩偶,与神一纸之隔;捅破了这层窗户纸,人也是能修炼成神的呵.

由此,人懂得祈祷之所以有力量,是因为站在人的背后是天,是上帝,他是世间万物的创造者.

对大多数有信仰的人而言，宗教生活的要件绝大多数与健康相交.祈祷是一个交点.一些严肃的神学家相信，一种称为代理祈祷的力量可以用来治病。

1872年，一个名为弗朗西斯?戈登的西方人推断,数以百万计的人们每天为他们的国王皇后的健康祈祷，国王皇后会活得更长,僧侣应比其他人活得更长,因为他们有更多的时间和机会去做祈祷.但弗朗西斯的研究没有显示出相应的结果.事实相反,皇室人员大都系短命鬼.中国的皇帝也是如此.有人做过统计,中国历朝历代皇帝的平均寿命才39岁多一点.他们的寿命甚至低于同期社会平均预期寿命.这是何苦呢?原因很可能是这些人享尽人间荣华富贵,享受过度所致.

中国的易经说物极必反.言简意骇,这里有太多的信息可解读.

祷告的核心是信念.这并不妨碍人们的先择权,信者自信,不信者自不信.俗话说:信则灵.不信者当然不灵了.

这也是迷信?先不要贴“膏药”.既然有选取择权,不信者不去做祷告就是了.何必强求信的人放弃自已的选择权呢?天赋人权嘛.从造物主造人的观点看,信则灵是有道理的.

上天是人的始祖,天人合一.祷告者知道自已在干什么这很重要.人体身心合一的机制是上天创造的，具体表现为人的身体这一物质结构与虚幻的精神及其载体灵魂是相互关联的,精神影响物质的例子现实中比皆是.相信它,从人的身心到天地就会有沟通渠道,如同电波的发射与接收需要相同的频率;不相信它,频道不同,电波的发射和接收就无“频道”可言,乱发乱射一气,收音机里只剩剌耳的嘈音.所以在西方,牧帅做好一篇安慰词有时会比医生的治疗对病人更见效.

医学对此描述最早见诸1780年，称：安慰病家的语言其作用堪称神奇，可敌一切病态.比如给病人一根棒糖，称它是止痛药。病人的疼痛感实际上会消解.患帕金森症的病人在接受一个假手术时会被告知他们的脑神经病症状会有所减轻，实际医疗中还出现人的意识有强烈的主导作用.当医生给一个癌症病人服用一颗试验新药，癌症病人的肿块会缩小；当病人从其他人了解到此药物没什么作用，他的肿块就会长回来；当医生给病人一杯平常的饮用水。并告诉病人这是一种新版强效抗癌药，病人的肿块再次缩小.显然,人的意识对于人体这个庞然大物具有强大的指导功能.

意识是物质.甚至是物质的始祖.世间的一切统统始于意识,没有意识,就没有我们眼前的世界.意识爆炸,现代科学称之为生命大爆炸,现在看来与人的十月怀胎,一朝分娩是一脉相承.

人类的先祖,也许因不明袖里,将生命的始祖—意识,称为上帝,亦无不可.当意识在某一时刻聚集某一点时会有改变物质性状的功能.这就是有些癌症病人不药而愈的理论根据,也是天人合一的根据.

……

萧木向三个日本青年讲了一通他所了解的天地人三者间的关系.三名日本人似茅塞顿开.现在暂且将他们放下.让我们再来观察在地球村,所谓的科学崛起后,现代社会对有宗教色彩的信仰,意识与健康关系的评价.

1988年，美国旧金山总医院心病学家罗道夫?伯德提出，经常做祷告的心脏病人的感觉要好于不做祷告的心脏病患者。

2005年，哈佛大学心病学家赫伯特?本森一个大范围的研究项目向罗道夫的观点发出挑战,称：做祷告的原心脏病人与不做祷告的比率相差无几，前者为52，后者为51，旗鼓相当，难分高下.如此接近的数据中不足以构成基本的科学依据.做祷告的人究竟从此行中得到多少益处,不可能量化出来。因无从知晓行为的效果，所以不能决定是否要做祷告。

但这个例子说明问题的另一方面:人的精神力量对各种病态有天然的抗衡能力.若正面引导。人的精神力量对各种病毒的抵抗就会产生如虎添翼的作用;反之,人的抵抗力则在病毒面前土崩瓦解.

为什么会这样？

哲学上有一句名言：没有无缘无故的存在.自然界既然创造了人类，就必然会赋予人类抵抗天敌的“本领.人的精神及其对人体的统帅机制是造物主赋予的“法宝”，是与自然界、天体相呼应的表现形式.现代科学已肯定此点,但它比中国的黄帝内经晚说了四千七百年.

药物治疗是人为的,非自然的，是对人自身不当行为造成病态的一种补救,是自作