9.番外：解释圣杯战争的二人转（滑稽） (1/4)

200年前，曾经有人尝试着想到达这个

“世界之外”。

爱因兹贝伦、马基利（爱努语中

“小刀”之意）、远坂。被称为创始三大家族的他们所企望的，是将无数传说中都有提及的

“圣杯”再现。为了召唤出那个能实现一切愿望的圣杯，三家的魔术师互相交换彼此的不传之术，终于让这个可以称为

“万能之釜”的圣杯现世。

……但是，这个圣杯只能实现一个人的愿望。

当这个事实呈现的瞬间，合作关系立刻变成了血淋淋的争斗。

这就是

“圣杯战争”的开端。

之后，每隔60年，圣杯就会重现在曾经被召唤出来的极东之地

“冬木”。然后圣杯会挑选七名有资格拥有它的魔术师，把自己庞大魔力的一部分分给七人，让他们可以召唤被称为

“serv”的英灵。通过死斗来决定到底谁才真正有资格捧起圣杯。

——言峰绮礼所听到的说明，简单来说就是这样。

“你右手上显现的纹章被称为‘令咒’，这是你被圣杯选中的证明，得到这个圣痕，意味着你能指挥‘serv’。”

那个用着流畅而通透的声音一直在讲解的人，名叫远坂时臣。

这是一处风生水起的小高地上兴建的别墅，位于都灵。别墅内的一室中，三人正坐在沙发上。

绮礼和时臣，另一个则是介绍二人认识并主持这次会谈的神父：言峰璃正……绮礼的父亲。

作为年近八十的父亲的友人，这个叫远坂的怪异日本人未免也太年轻了。

看上去年龄跟绮礼差不多，然而稳重的气质和威严使他显得仪表堂堂。

听说他也是日本源远流长的名门之后，这栋别墅也只是他的一处房产。

不过最令人惊讶的，是他在刚见面的时候就自然而然地自称

“魔术师”。

魔术师这个词本来没有什么特别之处，绮礼本身也是和父亲一样同属圣职者，不过他们父子俩的职责与一般人认识里的

“神父”有着很大区别。绮礼所属的

“圣堂教会”，是专门负责将教义之外的奇迹或神秘打上异端的烙印并将之驱逐埋葬的机构，换句话说，他们有义务打击像魔术这样的渎神行为。

魔术师们集结起来，组成一个防卫性的集团

“协会”与圣堂教会对抗。目前，两者之间通过交换协议，暂时保持了和平。

但是即使如此，圣堂教会的神父与魔术师共聚一室进行研讨这种事，实在是不怎么可能的情况。

据父亲璃正所说，远坂家身为魔术师世家的同时，自古以来就与教会有渊源。

右手手背上浮现的三段纹章状痕迹，是绮礼昨天晚上发现的。

与父亲交谈后的第二天一早，璃正就早早地带儿子来到了都灵，并把年轻的魔术师介绍给他认识。

稍事寒暄后，时臣为绮礼解说的，就是前面那段关于

“圣杯战争”的秘闻。而绮礼手上浮现的

“痣”所代表的含义……确切而言，就是在三年后圣杯第四次降临的时候，绮礼也有权利去追求这神奇的满愿机。

战斗，对于这个他并没有什么抵触。在圣堂教会里，绮礼负责的，就是在现场将异端直接排除，换句话说就是历经百战的战斗人员，与魔术师的殊死搏斗可以说是他的本分。

问题真正所在，其实是这个定义为魔术师内部相互厮杀的圣杯战争，为何偏偏选中了绮礼这个圣职者，让他作为一个

“魔术师”参加。

“圣杯战争，实际上就是驾驭召唤来的‘serv’去作战的战斗，为了获胜至少需要具备作为一个召唤师的基本魔术素养。……本来圣杯所挑选的七名serv的主人，理应都是魔术师。像你这样与魔术无缘的人被选上的例子，从早期到目前来看也是前所未有的例外。”

“圣杯的人选，有顺序吗？”

面对还无法接受的绮礼，时臣点了点头。

“刚才说到的创始三大家族——现在改名为间桐的马基利一族、爱因兹贝伦以及远坂家有关系的魔术师，将优先得到令咒。也就是……”

时臣举起右手，把手背上刻着的三条纹路展示出来。

“作为远坂这一代的家主，我将参加下一次战争。”

这个男人，是在礼貌恳切地教导绮礼的同时，向他示威宣战么？

虽然不明白对方的用语，但绮礼还是先按部就班往下问。

“您刚才所说到的‘serv’到底是什么呢？把英灵召唤出来驾驭他们去作战，到底该怎么做……”

“虽然难以置信，不过我说的是事实。这就是这个圣杯令人瞠目之处了。”

在历史和传说中留名的强者、伟人，他们成为人世间永恒不变的记忆，因此死后，他们就脱离了人世的羁锁，升格为精灵之域里的

“英灵”。他们与魔术师平常召唤的鬼怪怨灵魑魅魍魉之类的使魔可是有着天壤之别，甚可以说是与神同等灵格。

即使有人可以通过请神之类的仪式借得他们部分力量，但要把他们召唤出来在现实世界中使役，这本来是不可能做得的事情。

“将这样不可能之事化为现实靠的就是圣杯的力量，可想而知，那是多么可怕的神器。要知道，召唤serv也只是耗费圣杯庞大魔力中的皮毛就能做到的事。”

说着说着，远坂时臣自己也不禁神往不已，他旋即深深吸了一口气，摇摇