第53章 所谓尊严 (1/2)

历史上，关于阿莱西亚之战的最终地点，长年来西方历史学界一直有所争议。

其中该地区有两座城市的可能性最大：其一是弗朗什孔泰的，另一是科多尔省的阿利兹-圣-莱纳。

此后不久，拿破仑三世支持后者的说法。

1860年代里他出钱进行考古发掘，出土的文物似乎说明当地曾经有过一座罗马兵营。

他在发现的历史遗址上建造了一座韦森盖托里克斯像。

即使罗马的凯撒胜利了，但是这里竖立的并不是凯撒的伟人像。

或许人们不知道这是为什么？

给一个卑躬屈膝的农夫竖立雕塑，是不是有钱，加事实有点疯了？

虽然如此争论始终未绝，始终有人怀疑阿利兹-圣-莱纳的确是战役地点。

比如有人说，当地的地形不符合恺撒当时的描写。

估计凯撒是历史之神，他本身就代言历史。

此外这个地方看起来地域显得太小了，不可能容纳八万人的高卢步兵，而且还要加上罗马的骑兵和其他人员。

另一理论则认为，战役爆发在侏罗山山口的s-y。

在当地的初步研究考古，人们最终发现了一座与恺撒的描写相符的结构复杂的罗马要塞。

但是要证明这里的确是阿莱西亚之战的地点，还需要进一步的事实研究。

毕竟，凯撒在这一战结束后，事实让手下人屠杀了很多战斗中“杀害”过罗马战士的凯尔特人，并且劫掠，间银和贩卖了这里，包括附近一百公里范围内的一百多万高卢人......

阿莱西亚之战后，古战场遗迹很快的就消失在历史的烟尘中......

历来，杀人如麻的刽子手们，是不会留下历史事实证据，好提供让后人来唾弃的。

在《阿斯泰利克斯历险记》的一集中，作者幽默地处理阿莱西亚之战地点的不明之处。

阿斯泰利克斯和奥贝利克斯一起，曾经碰到参加过这场战役的家族亲戚，这些亲戚都愿意谈日尔戈维亚之战中韦森盖托里克斯的胜利，但是不肯对阿莱西亚之战发表任何个人意见，并说没有人知道它是在什么地方发生的。

恺撒于前58年来到高卢。

恺撒用我们看来在对高卢凯尔特人的部落贵族，商人，地主们采用贿赂和拉拢，加上另一手残酷打压地方民众抵抗的方式，获得了事实上的政策性胜利。

并且由此剥离了凯尔特人之间的阶级利益，分化瓦解，并逐一击败了高卢（凯尔特原住民）的赫尔维蒂人、比利其人和内尔维人等高卢部落，并与许多其它部落塑造了一个联盟。

事实上高卢战争中，罗马贵族军团的步步胜利，为罗马共和国赢得了许多财富，大量的凯尔特铁矿，金币，珠宝还有诸多类型的战利品和可以提供高额地方土地纳税的地盘。

恺撒其本人，作为军队统领通过贩卖上百万当地民众和战俘，而赚了大量的罗马金币。

他不顾小卡托等人的攻击，事实要推翻共和国，做罗马的皇帝这已经时历史所驱。

罗马当时的氏族制度，所谓的议会元老制度，其实已经严重过时，已经没有任何现实意义上的话语权。

没有自己私产的所谓议员，在罗马此后的封建王政时代已经是名存实亡，说话也没有人去听。

这是奴隶庄园主时代的来临，也是中世纪封建领主的中央集权制下，大地主时代的到来。

过去提倡的所谓民众共和与民主，不过是一段美丽的神话故事。

前54年至前53年冬安毕欧瑞克带领的本来已经臣服罗马的厄勃隆尼斯人起义反抗罗马人，他们使用一个精心布置的埋伏消灭了凯撒的第十四军团。对于恺撒系丧失了四分之一的军队。在阿莱西亚一战凯撒势必要和这个民族进行最终的一战。

他重组他的军队，孤立凯尔特人的自由人民军，最终他获得了全面的胜利。

毕竟这时候的高卢人，纯朴而勤劳，没有凯撒这种心机与所谓的谋略。

在历史英雄化为了泥土，他的精神还保存在整个苏格兰人民的血脉中。

此后的如1297年，苏格兰联军在斯特林长桥之战中，再次的体现了英勇善战的凯尔特人的本质，和一种守护家园，保卫国土的民族精神。

这是不是一种传承和一种延续？......凯撒曾经屠杀的一个民族，曾经一个民族，森盖托里克斯的反抗精神依然存在，而且爆发出了更响亮的回声......

这个人同样是凯尔特人，威廉华莱士。

韦森盖托里克斯，当时自己走出营寨，独自迈步走向罗马军团的敌营，就此被俘。

一个人的身影，距离他所一直保护的民族孤身远去了......

他当时显得是如此的孤独......

但是他的一种精神，并没有被罗马人给事实上能剿杀，而是留在了每一个凯尔特人的心里。

甚至于在英雄就义时，亦没有留下什么话语......

这是一颗勇敢的心，什么邪恶与恶毒，它都敢面对......

或许人群都希望站在所谓胜利者的一边，事实人群也是趋炎附势的一种习惯性群体，都希望自己是享受利益的一份子。毕竟存在“大多数”一说。谁当出头“鸟”，谁就像是现实中的韦森盖托里克斯。谁就是威廉华莱士......谁都看着英雄被人活活的杀死，都不愿意自己立刻能站出去......

因此，英雄是每个人都可以说的，不是每个人事实可以去做的一个现实。毕