第143章 社群体系 (1/2)

华夏民族是一个不屈不挠的优秀民族。

它的人民勤劳而勇敢，顽强而朴实，在过去3600年的文化发展，经济繁荣过程中，一直在推送人类的历史进程。

或许少数得了机会，掌控了所谓权力的人，它有了一次机会。

然后就建立了自己家族和利益集团为主的国家政权，此后它称帝了。紧接着它开始统治了，也就忘记了自己，是以什么作为物质和政体基础的事实。

或许还错误的以为手下的一群人，能力上还真是那么回事，可以只手遮天，然后就能为所欲为......

就像我们此前看到的，人、它不分男女，也不分老幼，它事实分为好人和坏人，勤劳的、智慧的和一群好逸恶劳的懒人。

正是因为这种类别之分，使得人民的内部矛盾数千年没有根本性的改变。

因为一群懒人它投机，不要脸的出卖人格，有的还掌控了政权，由此引发的各朝代的各种类型的矛盾，从没有间断和得到解决。

这是人活着，如何实现自己真正价值的问题呈现。

因此历代的权力变更，充满了血腥和斗争，这种斗争是源于百姓的生活疾苦，人生权力得不到丝毫的保证。

最终官逼民反，这是一种管理举措的问题，不是民众喜欢闹事的问题。

这是少数人穷奢极欲，数万万民众家中无粮，无以为继的问题。

但是从春秋到战国，秦汉到隋唐，此后是宋元明清......

民众事实经过2000多年，与封建恶势力的挣扎与斗争，最终奋斗后，获得的还是一碗狗粮。

事实真理，还是得不到公正。正气得不到弘扬。一种腐朽与糜烂，愚蠢和黑暗还是笼罩在人民头上。

或许很多人会这样去想，这是民众最终希望的生存形式么？

还是我们从最开始，社会它就走错了方向，人类在5000年前，没有部落和氏族文明时，不存在劳无所获，不劳而获的道理。

这里面是什么出现了问题？

所以我铁木真就在这里和一群元代的官吏，说人类社会，它本源的关系问题。

氏族是原始社会基本的、最初的人类社会组织形式。

它在历史的推进中，分母系氏族和父系氏族。

母系氏族产生于原始社会人类，由原始群转化为氏族组织的初期，在母系氏族制度下，子女属于母方氏族成员，世系按母方计算，妇女在氏族里受到普遍尊敬，成为氏族社会的中心。

正是因为原始社会发展到野蛮时代后期，男子的社会地位得到了正面体现，最终父系氏族取代了母系氏族，子女由母方氏族成员变成父方氏族成员，子女的血统、世系也按父系计算，实行子女承袭父方财产的新的继承制度，丈夫在家庭中居于统治地位氏族，又称“氏族公社“。

人类由一群聚居动物，发展为、为了生产和生存，一起有组织的存在体制，它才有了氏族部落。

那么我们可以推论出来，未来，人类在多星空，多领域分别发展的时候，氏族自然也就不存在了，国家和民族只是一个抽象的边界。

那时候，遥远星空，各生命星球生活的、殖民星地球人群，它们会以一个什么样的形式存在？

社会，是一群有规则约束的人类共同体，它必须是和谐为主体，公平，公正为原则。生产和经济模式应该是公开和合理的。

否则它不叫社会，叫少数人的特权家族体制。本质上它是为少数特权阶级在服务，它少数人根本不能叫社会，本质上也不叫国家。

正是因为原始社会中，为了生存，人群以血缘关系作为纽带，因此结合在一起的人类社会群体，其成员一般有一个共同的祖先。

氏族，大约产生于旧石器时代中、晚期。

他们往往用一种动物或植物作为本氏族的图腾标记。

在氏族中，婚姻有一定的规定。早期是氏族内婚配，但禁止长辈与晚辈通婚，也排斥兄弟姐妹之间的婚配，甚至禁止与母方最远的旁系亲属婚配。

这种管理和禁止是因为它近亲媾合，出弱智人。毕竟这不科学。

其实这种禁止是一种最早期的人类管理学体现。

此后的氏族制度，乃至国家律法，都是基于合理管理，呈现科学的一面所确立。

这就是不合理，它则不合法。

鉴于法律都是民众的利益体现，它必然是维护民众大多数人利益的，因此它必须具备合理与公正。

但是事实，在后来体现的并不是如此。

此前两千多年的封建王朝立法和所谓王道，彰显的是少数人的利益，维护的是统治阶级的少数人，因此它的事实呈现是不合理，也就是它不合法的根源所在。

他们少数几个文人，不去问民众，他私下就立法了。

他们区区一群人，不顾大多数民众的利益，它立国了，他成了元首和总统，他还立法了。

为什么有矛盾？矛盾来自他们的行为和表里的自相矛盾。

为什么他们政权不得民心？事实这种不得民心，来自于它夸夸其谈，事实并不懂得做人基本的道理。

封建王朝的体制，它体现的是不合理，不公正，不科学和不进取。

所以它必须灭亡。

不管他们的文人如何的为其歌功颂德，其实那一些作为和政绩，其实都是人民的力量在事实彰显，和他们本质，没有毛关系。

氏族，它应该是体现群体关系的。

它的具体呈现