第134章 三从四德 (1/2)

在建立一个国家后，国有国法，家也必须有家规。

这是在王朝统治当中必不可少的一个环节，民间有规矩，皇室亦有规矩。

数千年的封建时代，对女子的管理，还是一个有书，有理，有官方认可的一种社会机制。

在他们看来，管理好天下民众里的一半人，女人，国家就安定了一半。

三从四德，是中国古代旧有的习俗之一，系“三从”与“四德”的合称。

“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。

“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。在民国运动中被当成一种教条给击毁，由此，妇女走上了所谓解放的道路，因此各种形式，方式的女子，提供的“服务”也由此而来。

这里姑且不论，一种极端到另一种极致的正确性。

从，在这里是依靠，依托的意思，未嫁的时候，女子依靠父亲给予生活的保障，出嫁之后，女人依靠丈夫给予保障。

即使丈夫不在了，女人也是需依靠成年的家中子女给予生活保障。

“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，是为适应家庭稳定、维护父权-夫权家庭(族)利益需要，根据“内外有别“、“男尊女卑“的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

这种传统思想下的“内外有别”，是传统封建制度，旧的社会机制下对两性最重要的一种行为规范。也是所谓的道德基准，必然这都是出现社会此后，后期人为的基准，定立的一种规矩。

它一直表现在社会位置和社群分工上面，是以“家(户)门”为界的“男外女内”界定。

当时就是男人在外面从政、打仗、服役、种地、打猎、经商等，女人在家内，主持饭食酒浆等家务、此外还务蚕织，生儿育女、孝敬公婆等。

在上层阶级，所谓“外事”是指主持、参与政事军事(也叫公务，国家军机大事)，这是男性贵族官僚的特权。

妇女不得干政，不许涉猎，违反了就是“牝鸡司晨，惟家之索”系是一个皇室，一个国的不祥之兆，是大忌的事情。

在下层，农耕社会小农的典型劳动分工就是男耕女织(如牛郎织女的传说)。

这种对男女位置和分工的划分，就形成了在居处、活动、交往、行为等日常生活中的内外障隔。

三千六百年里，“男主外，女主内“，“男女授受不亲“，“内言不出，外言不入“等“男女大防“的礼教，它一直教唆和统治着民众。

正因为家庭是两性关系的、合法的，也是最重要的民间组织形式，婚姻是组成所有家庭的手段和过程。

由此婚姻家庭组建的原则是，男为内、女为外--以“利内“为目的，就是要利于男方家庭的传宗接代、和睦兴旺。

女方的亲属由此叫“外戚“，又说生个闺女是“外人“，就由此而来。

因为这种很古老的封建意识，导致了男尊女卑的一种社会结构体系。

就我们如今来看，就是打压一群人，女人，事实抬高一群人，男人，来实行一种相对稳定的社会基础结构。

这种婚姻是必然有问题的，也是自然条件所不推崇的结构，但是它硬是野蛮的援用了三千多年，直到现在还有余毒尚存。

旧的婚姻家庭制度习俗，是男主、女从，一直实行男婚女嫁、从夫居的一夫一妻多妾制。

其做法是男子成年后娶妻生子(特别是必由己出的儿子)以继世传宗。

已婚妇女必须住在夫家，家庭亲属的身份是按照丈夫的名分、辈分决定的。

可是当时的封建社会的体现是，看起来合理，事实它不科学。

正是因为夫妇人数不均衡，其实男人在出生比例上是多于女子的，也是一直战争的原因，女人相反比男人要多。

于是封建王朝于是规定，上层男子除了一名正(嫡)妻(俗称“大老婆”、正室夫人)此外，还可以娶若干个妾。

如周代礼制，规定天子一次娶12女，诸侯9，大夫以下递减。

秦朝开始，书面规定了后妃的等级人数，后代也是逐渐完善和建立有三宫六院七十二妃的定制。

但历代帝王往往向往突破，说是佳丽三千，宫嫔多以万计。估计贵族女子已经不能填满他们的欲壑，民间村姑都海选了上来......

不过这种人也是不怕肾亏早死，也是有一种为人决心的。

于是地方官僚也有纳妾的特权。平民限制纳妾，明代规定40岁无子才可纳妾。

从上到下，对一种社会的格局它其实就是混乱不堪，随意为之的。

社会一边在限制女人，给她们每个人套上“三从四德”的枷锁，一边男人们开会在商议，谁家还可以多增加几个小老婆的事实。

这就是世俗的一种落后与丑陋。

所以它才导致整个社群的奢靡与**。

这是一个不科学过生活，不懂得彼此尊重和平等的封建王朝历史。

这种约束它人，放纵自我欲念的作为，它必然是会土崩瓦解的。

我们不谈他们的事实作为，一切历史就能彰显他们的自我堕落之德。

它们是不懂得做人，更不会做事，其实是无德无能，还很**的一群寄生虫，它们人都不是......至于找一群可以为他们编辑公德的文人，来书写一段虚伪的所谓历史，那些文人也叫文人？

我们不推崇给妇女重新扣上“三从四德”的桎梏。

也不