第六百一十章 百日磨砺（两更！） (1/2)

随着易秋的心灵世界的微妙变化，他的眼前开始出现了新的变化……

当凡物的欲求无法再干涉他的心灵之后，他需要面对的是更为艰难的挑战。

武僧的冥想修行并不一定界限于气的总量，毕竟除了冥想修行之外，气是有额外的方式去增加的。

气是增长是冥想修行的主要产物，但并非全部。

除了对于气的凝练之外，它还能给予一些看起比较虚无的东西：心灵的境界，或者说层级。

心灵的东西，是比物质更难以被限定的。

尤其是对于由心灵当前状态所决定的境界或者层级之类的，它很难被精准的量化。

哪怕是心灵术士，他们也更多地计较于自己灵能的多少和对于灵能的开发程度。

只要武僧这类职业中的偏向修行的存在，才会深入地去研究这些东西。

当然这种东西是肯定无法出现一个令所有人满意的概念的，从现在尚存的、流传度比较广泛的心灵境况书籍数量来看，其数量是远超过武僧进阶职业数量的。

从某种角度来说，一个心灵修行达到一定程度的武僧，都是有资格去阐述自己的心灵境况的。

如果他还具备一定的思想学识的，将其自身的心灵境况变化分割为几个虚无的思想境界并不是多么困难的事情。

易秋从来不看这些东西，在心灵尚未强大的时候，看这种书籍只会留下太多属于他人的印记。

而心灵强大之后，这类书籍才具备参考的意义，但是易秋懒得去参考，他更愿意顺其自然地凝练自己的意志。

因为这符合他的本性，是最适合他内心需求的选择。

易秋唯一所知道的，现存的心灵境况书籍里面其大部分是以冥想的阶段变化作为重要参考的。

因为这是众多强大武僧经过足够时间的凝练和熏陶后，所总结出的最为具备普遍性和稳定性的东西。

虽然它并没有非常强烈的个体风格，但是能够适用于绝大部分愿意进行这一修行的智慧生灵。

就目前来说，武僧的冥想修行的通用体系一共有三个阶段。

第一阶段就是对于痛苦的磨砺，这也是易秋在前期便能够适应gāo qiáng度战斗的重要保障。

而第二阶段则是对于yòu huò的坚守，这一考验对于武僧来说其实并不困难。

困难的地方在于每当你需要进行冥想的时候，这种考验就会随之来临。

抵御一时的yòu huò并不困难，困难的是在于日日夜夜的坚守。

至于第三阶段……

易秋看向四周停滞的场景，这似乎就是他盘坐的地方。

但是天空中凝固的幽绿色的风、悬浮的落叶，还有那永远地停留在了地平线之上的太阳，都在彰显着一个事实：

这里是虚无的、凝滞的思维空间，是他所需要面对的第三阶段的冥想修行。

易秋知道，他将要在这里度过100个虚无的日夜。

而这100个日夜里面，他不能动弹，不能臆想。

要保守纯粹的意志，并且不断抵御随时都可能来临的，变得更加强大的第一以及第二阶段的冥想修行考验。

传统武僧其强大的心灵所对应的，也是最为痛苦的、苛刻的心灵修行。

这也是现在传统武僧变得日益稀少的原因，因为并不是每个人都能够承受住这来自心灵深处的痛苦煎熬。

万河来朝，泥沙俱下，想要成就宏伟如海，当先受这万千浪涌激流……

…………

…………

时间在这虚无的心灵世界似乎变得更加漫长了，没有日月交替，星光也淹没在永恒的暮日之下。

来自第一阶段的痛苦冲击在这个时候所带来的痛苦倒并不显得难熬，它给这死寂的时间重新赋予了新的概念——虽然那是痛苦的，并且足够刻苦铭心。

如果说曾经的痛苦只是宛如置身火海，现在的痛苦便犹如整个躯体浸入岩浆……

那流荡的、散发着吞噬一切高温的熔浆就这样死死的、一刻不停地包裹着易秋的躯体，血肉焦糊的味道淹没在那刺鼻的硫磺味中……

但是易秋仍然平静地盘坐着，他的躯体不时因为这清晰的痛苦感知而显现出异样的通红，好像真的被岩浆灼烧了一般。

但是很快，它们便在超凡体质的恢复速度下消散了。

心灵的考验不会抑制你的能力，除非你在内心深处否定它，不然它并不会因此而消失……

从某种意义上来说，这也是易秋通过这一考验的坚实保障。

但是该承受的痛苦却也不会因此削弱哪怕半分，它更多地是给予易秋能够坚持下去的物质保障。

痛苦一**地涌来，但是最终都黯淡地退却了。

而接踵而至的心灵yòu huò，则变得更加生动和充满了致命的吸引力。

易秋知道，只要他接受来自这心灵的yòu huò，他便能够从这里退出去。

并不会造成心灵的永久性损耗，而且还能够在此之前享受一段欢乐时光。

易秋知道这是真实的，但是就如同魔鬼的言语一般，是一种扭曲的真实。

这种心灵考验的失败确实不会造成心灵的永久性损耗，而且还会因为心灵所承受的巨大cì jī而有所增益。

但是其隐晦的、对于自己内心的否定却埋下了种子，它会让下一次的突破变得更加艰难。

很多时候，凡物们总期许将困难留到明日，而将欢乐留在今日。

事实上，就如同