第五章 天地之心 (1/2)

一念之身出现在了无极大阵之中后，陆正和圣宗玄黄的感通仍旧不断，但是他却多了另外一个自己在一旁观看一切。[ads:本站换新网址啦，速记方法：，.]只是一切都已经静止不动，却不知道后面又发生了什么。听刚才蚩尤的言语之中透露出玄黄的身份来历极不简单，陆正可是十分希望能够知道背后的究竟的。

毕竟玄黄和他自己可是有着极不寻常的关联，玄黄是他的前世，他当然会想要有更多的了解。再者毕竟圣宗乃是传颂千古之人，历来传说极少，最为神秘不过。如今他的身份既然可疑，当然会引起他的好奇之心，想要探寻个究竟。

此外，不管怎么说，自己所修御龙诀就是得自圣宗所传，圣宗也算是自己的祖师了，万一圣宗有任何的问题，总也会涉及到自己，总得提前做好准备才是。除了自己之外，要知道日月庐中的两位先生可也是圣宗所传呢。就算自己无所谓，也总得为两位先生负责才是。

自己就是自己的祖师，这可是有些让人哭笑不得了。要是被两位先生知道了自己的来历，不知道历来讲究礼仪的老师李仪，又会是什么样的表情。陆正想起老师头上的高高的古冠，想象他得知自己居然就是圣宗的吃惊以及不知道该如何称呼自己的窘迫，就有些好笑。

不过现在胡思乱想这些有的没的可没什么用，无极大阵之中的一切都已经凝固了下来，接下来发生的一切自己可就看不到了，眼下最要紧的，总得想个办法，让这一切继续动起来才是。陆正思索着当下的情形，猜测这等情形十有yankuai便是因为自己化念而出造成的。他想起当初在大雷音山，凭借三生石见到了过去未来的幻影的场景，其实跟眼前所见也是差不多的。这一切都是自己前世经历过，所以才能被命镜化转而出。这命镜就好比大雷音山幻心大阵之中的那块三生石差不多。

三生之变，经历一身。既然是自己的过去，自己当然能够看见。只是前生和后世的区别，期间经历生死，知命境虽有感知。却不如知天境来得洞彻清晰，出入自如。陆正顿时想到，自己如今不过是知命境的修为，按理说是不可能是如此清晰地化显过去命中如此清晰的景象的。因此，这并不是自己命镜之中所见。而是师父让他看见的。

别忘了，白衣人师父可是自称是圣宗的一道残念，他才是这一场赌阵的亲身经历者，眼前的一切正是他助自己运转命镜得以让自己看见的。刚才陆正也已猜到了几分师父的用意，他是要自己看见前生之身，由此而恢复玄黄之身！

如果修行人的前世是普通人，今生追溯到了前生之身，想要回复成前生之人，那就是沉沦迷惘之中，乃是知天境中劫数爆发。妄念入劫，只会是身心崩溃，形神散离的下场。但是倘若修行人的前世并不一般，而是有着脱天境界的修为，那就又大不一样了。脱天修为的修行人本不必再入轮转，自可脱天而去，即便是因为什么目的再成受有之身，也与一般人之转世不同。真灵不灭，证得脱天境界之后，仍旧可恢复过往。而不会沦入劫数之中。

这其中的缘故，是因为修行人入知天境已是不死境，至于脱天之后，乃是真正迈上长生之境的开始。所谓转世之身。与普通境界不足的修行人相比，可以说他们并没有死，只是以轮转受有之身，再入天地之间修行罢了。既然始终没有死，等于如今之我还是当初之我，其中并无天地变化。当然不会沦入劫数。

以圣踪的修为，当然应该是脱天境界，那么从这一层上而言，这一世的陆正，不过是圣宗真灵以此肉身再入天地罢了。要知道修行人入知命境，可证身心变化之极致，从中可得命转之功。何为命转？见自有形之身，乃命运之载舟。见己化念之心，乃命运之津渡。见命之际，身心皆不见，无处可名我，此即为命转！在证入知命之后，已知一切唯有变化，而变化之中无一可名为我，此境界在佛门证大清净无我之境，而在道门则称忘我之境。

换言之，由此命镜而言，天地之间，从未有过陆正，只有圣宗的入轮回后的再转之身。这情形好比是当初陆正陷入七情心劫而成为了陆止一一样，所谓的陆止一，不过是忘记了自己是谁的陆正。那么如今的陆正，也不过是忘记了自己是玄黄的圣宗罢了！

由此观之，白衣人师父的用意，那就是要自己想起自己本来就是圣宗。只不过他这样做的目的是什么呢？而且这与要把小鱼从颠倒梦想之中救出来，又有什么联系呢？难道说只有自己知道了自己是圣宗转世，恢复成为了圣宗，才能助小鱼从颠倒梦想里走出来吗？

但眼前似乎是又不是怎么回事啊？陆正心念电转，刹那之间不知道转过多少个念头，始终不得要领。不过既然是白衣人师父的安排，眼前的一切应该不至于永远都是静止，还是会继续变化，让自己得以知道玄黄和蚩尤之后又发生了什么事吧！

就在陆正此念方兴之际，突然，无极大阵之中一切由静而动，重新开始活动了起来。

只见玄黄拱手道：“多谢天妖前辈好意，只是玄黄眼中的天地与你并不相同。前辈以为天地有主宰，视天地为对手、为仇敌，所思在毁天灭地，所求在再造乾坤，但玄黄却与前辈不同，晚辈不仅不觉得天地与我作对，反而觉得自身乃是天地的一部分，与天地是一不二。所要做的并非是去毁