第六十八章 功德 (1/2)

修行之道，除了身心所成的神通法力成就之外，还有另外一种成就，被修行人称之为功德成就。$.（w）（x）.这种成就并不是求证神通法力的玄妙，而是求证身心内在自然显化之功。

什么是身心内在自然显化之功？这也许有些难以理解，但是落到实处却是天地之间的任何一种生灵、乃至无灵之物都在日夜不休默然运存的玄妙。

举个例子来说，譬如一棵树自然地生长在天地之间，上承雨露阳光，下接山石地气，由幼芽长成参天，从荣华而至萎落，既受万物滋养而成，最终又回归天地之中。在此之中，承接雨露阳光与地气滋养而长成，可以说便等于修行人的身心求证的修行，所长成的躯干枝叶乃至花朵果实便等于是所成就的神通法力。

但是一棵树生长于大地之上、苍穹之下，却不只是长成而已，其所生成的果实花叶可为其他生灵所食，以达长养之用。且扎根一方，蓄存水土、养护地气，自保育生机，润泽一方之功。这便是所谓的自然显化之功。

山中一树已然如此，修行人也有其身心内在的自然显化之功，从某个方面来说也跟树木一样，修行有成的大成之士，立身之处上接天气，下化地气，从安稳一方天地之气，至参赞天地化育、调和万物、达消弭杀机、燮理阴阳之功。以事而言，便是开凿自身灵动之天，收徒承传绵延福泽。点化众生超脱生死等种种修行。

此种自然显化之功从修行之始便蕴含修行之中，在修行大派之中，尤其是像道门宗门或者佛门大山之中，会将无自然显化之功的修士称为孤修。而许多修行人之所以被称为邪修，也有很大一部分原因是因为他们并无这样的功德之修，不仅如此，他们反而还会大违生生之本，在天地之间行滥杀之事。也就是说，孤修不一定是邪修，但是邪修却一定都是孤修。

功德成就能成功德之身。此功德之身不在修行人真身本尊之内。却在因缘所受功德所成的大众之中。换言之，这样的功德成就本身对于修行人来说并没有什么直接可以获取的利益，当然因此求证更多神通妙法不算。但因此功德所行，自有天地还报之福祉。在玄妙难言之中。

其实倒是在人间也有极为简单的俗语也能够说明白一些功德成就的妙用。譬如‘前人栽树。后人乘凉’，‘当路莫栽荆棘树,他年免挂子孙衣’等等。天地之间，人群之中。尤为如此，是相安之道，也是同命之祸福。

这便是涤玄天行止之由，另外还有一点需要点透的是，在涤玄天这样的高人求证之中，既同在天地之中，他人之身与己身并无区别，他人所受与己所受亦无区别，只是所行不同。

明白了这些，才能明白为什么面对惊百里等道门众人的留形住世之请，涤玄天会皱起眉头来了。从种种留形住世的条件而言，首先可以确定的是涤玄天能做到留形住世，但是做出决定仍旧是在涤玄天一念之间，就看他心意究竟如何了！

面对跪拜在地的众人，以及探头探脑在一旁看热闹的荒未央，还有率意山下发出精诚愿心的众修行人，涤玄天一挥银丝拂尘，没有立即回复惊百里之言，而是飘身而起，幻成百丈之身，以三山为座，盘膝半空，对着虚空之中的黑甲微微笑道：“断慈山的小子，我们又见面了。失礼失礼，我这个老头子没有吓你一跳吧！”

黑甲身虽不能动，却自从涤玄天现身之后，便一直关注羽化台上的动静，此时见涤玄天撇开众人与自己说话，也不怎么意外，呵呵笑道：“道门老头，你跟这荒未央倒果真是一对好师徒，都是受我一刀未死不说，来了之后就忙着跟人打招呼啊！当初一刀没斩死你我是知道的，但是你在今天这个时候醒过来，就出乎我的意料之外了。哎，不愧是道门第一人，我现在才明白当世高人的布局手段，不是机谋之用，而是运转天机、绸缪命算，以后我该好好向您学学才对！”

黑甲此时说出这种话，听在众修行人耳中，当然觉得黑甲是在激将涤玄天，不想让他留形住世，不免在心里讥讽冷笑。同时不少人大叫起来，让涤玄天不要受了黑甲的激将，千万要以无数苍生生灵为念，留形住世。刚才黑甲和三十二相争斗之时，亲口说到佛门莲华尊已经死在了他的手上，虽然不知真假，但观三十二相作为，只怕十有**便是真的。如今修行界两大擎天之柱，只剩下涤玄天独木支撑，众人当然希望他留形住世。｜.

面对众口同嚣，涤玄天再挥拂尘，众修行人顿时安静下来。满山寂静之中，只听涤玄天开口就道：“断慈山的小子，你放心吧，道门历代忘情天皆是执掌玄宗三百年而飞升，涤玄览不会破例留形住世！”

此言一出，众修行人顿时大急，却听涤玄天继续道：“众人稍安勿躁，一代之人行一代之事，前人不夺后人之行，该做的我已经都做了，而且已经做得够多了。后人也有后人该做之事，既享前代余荫，也承前人之责，此亦天地生生不息之道。更何况，如今我之布局尚未见分晓，这黑甲也未必能够脱出此局。即便他今日侥幸不死，难道贫道还会不相信自己的徒儿吗？有荒未央在，自能带领道门应对这一场天地大劫，人妖之乱，贫道大可以安心飞升！”

涤玄天语气平淡却是坚定无疑。荒未央首先听得一愣，从来老头子对自己只有这不满意那不满意的，没想到到了这等关键时