第二十三章 因材而施教 (1/2)

在修行界之中，妖物和精怪和修行人一样，代表着天地之间有感之含生向有灵之众生超越。水印广告测试水印广告测试但无论是妖物还是精怪，都没有办法和修行人一样留下种种修行体验，乃至修行法诀和秘要，建立传承，留给下一代的妖物或精怪。

妖物和精怪的神通修行不只与修行人不同，妖物和精怪的修行也不同，哪怕是不同的妖物或者不同的精怪，之间可以说是有着天壤之别。而且就算是同一族的妖物，相互之间的神通修炼也是截然不同的，几乎没有什么可以资借印证之处，这一点来说是与修行人最为不同之处，也是妖物和精怪无法建立修行宗门的原因。也就是说每一个妖物，每一个精怪，他们的修炼都是独一无二的，可以说有多少妖物和精怪，就有多少种修炼的方式。

但这并不意味着妖物和精怪是无法得到指点的，只要是修行有成，还是能够依据其本身的特点加以指导和纠正，增强其神通法术的修行。只不过其中哪些指点是有用的，哪些指点只是白费功夫，却并不如修行人那么准确。因此，修行界许多宗门之中，对于那些守护宗门的妖物或者精怪，只是一般的豢养而已，或者赐予灵药，或者稍加指点，并不会当做真正的本门弟子来调教，任由这些妖物自然的成就。其中也不乏天分极高的，能够修炼出大神通法力，成为宗门极为重要的一员，在宗门之中受到尊重。其余那些则不过是自生自灭罢了！

兰迁是建木树精出身。在修行人口中属于精怪一类。但凡草木之属感悟成灵，称之为精，那为什么在精字后面又加一个怪字呢？因为草木成精，往往有着十分特殊的天赋异能，而且其行为往往摆脱不了草木本身的一些影响，相比妖物而言，行为显得怪诞无比，所以才被称为精怪。比如这建木一族，乃是建木树成精，天生异能便能隐身。而且体内生机浑厚。能够发出一种绿光。具有恢复神识和肉身的伤患的功效，因此十分擅长医治生灵。

建木之精一族繁衍方式十分奇特，建木林之中的建木分为雄雌，在一定的机缘之下便会感悟成灵。化生出一男一女一对建木之精。这便是初代建木精灵。然后这一对男女之精怪结合。就会生出下一代的建木之精，就是第二代建木精灵。奇异的是，如此繁衍七代之后。第七代的建木之精便不会再有生育下一代的能力。只有等待建木林中的雄雌建木再此感悟成灵，才能继续繁衍生息出建木之精。每一次大约会有一百株建木分别化育出建木之精，而且刚好是雌雄配对。而已经化育出过建木之精的建木树则不会再化育出一次建木之精，必须是从未化育的建木才行。

建木一族性情祥和，以各种果实为生，一般只生活在建木林之中，除了采集食物之外，并不走出建木林。而且建木一族本身并不擅长运用什么法力进行战斗，但是天地之间的大部分法术却对他们并没有任何的效果。而他们也会炼制建木为弓箭，作为防身之用。经过建木之精用法力炼制的弓箭，能够无视许多法术的防护，直接攻击施法者的本体，十分厉害。

修行界之中，修行人对于精怪有时候甚至还不如对待妖物来的尊重，一来精怪本身往往有着各种天赋异能，有些异能对于修行人来说十分有用。二来许多精怪长得异常俊美，有许多世家修行人暗地里在蛮荒之中掳掠回去，作为享乐之用。因此，修行界的精怪普遍对修行人没什么好感，而精怪之族往往也有各种护卫，与修行人对抗。

建木一族之中也曾经有过建木之精被修行人强行掳走的事情，但却已经是很多年以前的事了。建木一族的建木林乃是一座天然的法阵，强大的建木之息能够隔绝所有的神识，修行人踏入建木林，法力修为将会大打折扣。再加上建木一族护卫的弓箭，几乎都是有去无回的局面。

兰迁正是这建木一族的护卫长，陆正感应之下，他的元神十分清晰，但是神识法力却并不算太强大，尤其是在他这种法力浑厚远远高于本身境界的怪胎面前，更是显得十分薄弱。而且陆正发现兰迁的神识与修行人的神识有一种极大的不同，他的神识并不外感，只是向外感应天地。而肉身之中的法力也只是遵循所需运转，并没有完成洗练形神。

修行人的元神化显拥有了神识之后，首先第一步便是感应自身如天地，然后再逐渐去外感天地。而拥有了法力之后，首先就是在自己肉身之中运转，追求肉身和神识法力之间的相互协调，让肉身运转达到一种完美和谐的状态。

但是兰迁虽然有神识和法力，但是却没有这两步的功夫，因此他的肉身并未洗练也得不到法力的滋养，神识感应更是只知外而不知内返。射箭之时，肉身有着种种问题，几乎是在消耗着他的肉身，造成种种暗损。

陆正眼见如此，便开始跟兰迁讲解神识知遍周身之道，让兰迁能够更好的了解自己肉身的每一种变化，以配合他的射箭。同时教他如何在用神识知遍周身的基础之上，用法力在经络之中运转，然后渐渐的感应天地，采取天地之间的生机灵气。

陆正所教给兰迁的，正是他自己的修行体验，当初在天宗第一次元神化显之后，渊无咎就是这么教他的，现在他也就用来教给兰迁。但是没想到却遇见了一个让他意想不到的问题，那就是兰迁根本不理解他所谓以神识知遍周身，连这第一步