第九十二章 正邪之辨 (1/2)

陆正一门心思落在将要来找麻烦的申屠雄和忘我老人身上，

但没想到白衣人师父却丝毫不着急，反而在这个时候跟他谈论起‘知道境’来。而且居然说自己已经窥见了知道大成的门径，陆正不由感到奇怪了，心中浮起的第一个念头不是兴奋而是无比的疑惑，知道大成啊，有这么容易吗？自己这段时间根本只是听从师父的指点，修习感应万物之道，根本没有修行什么知道境的内容啊！

要说知道境的法诀，在御龙诀之中叫做行龙诀，陆正只是当初在第一次得到御龙诀的时候大略看了一遍，本文来源：，根本就没有修习过。前段时间在与火灵神树感应的时候，陆正还在感悟所谓止身之道。尤其在听了赤灵所讲述的元狰的故事之后，更有一种明悟和感触，这才说出了之前这段话，怎么就算是窥见了知道大成的门径了呢？

白衣人道：“你可别忘了，我带你出来是为了修行，不是为了其他，一切都以增长你的修行为根本，你可不要舍本逐末。刚才你听了那么长一个故事，心境自有所感，说出元狰逆反身心，正可谓知道之言，可算是有了知道境的心境了，这倒是要谢谢赤灵了。但是光有心境感应，而无具体实际修持，自然也是无法知道大成，所以我才说你是窥见了知道大成的门径。”。…。

陆正诧异道：“师父你是说，我听了元狰的故事，所以有了知道境的心境。不会吧，不是听说知道大成之境是修行人无比难以突破的关隘，许多修行人都在此境界之前止步不前吗？我就听了一个故事，就已经窥见知道门径了，这未免也太容易了吧，容易得连我自己都不信了，我也没觉得自己心境之中有什么变化啊？”

白衣人呵呵一笑，道：“人身在道中。如鱼儿在水中，都是浑然不觉。要是你真的有什么特殊的感觉，那就是魔邪之感了。鱼儿离水则死，人离于道则丧。傻小子。你居然以为自己是听了一个故事领悟知道心境的，呵呵，那你此前的经历一切的磨难都不算了吗？这天地之间哪有可闻之道，只有可得之道。你今日所感悟的一切，都来自你昔日经历种种，谁若是妄想单从一番言语，几个故事之中悟道，那简直就是痴心妄想了。”

陆正这回听明白了，道：“我明白了，赤灵大哥讲的元狰的故事并非特意为了启发我的知道境的心境。他就是在讲元狰的故事，是我自己积累有得，心生感悟，是这个意思吗？”。…。

白衣人道：“呵呵，你还不算太笨。别忘了知身而后身有知。知心而后心有知，知道而后道有知。此前我教你感应万物，领会身知之止以及心知止，你应该已经明白，无止则无所知。身心既止，便是身心形神相合之极，此后正是知道境界的修行。这就好比人有了自我才能去面对悠悠天地。茫茫人海。

为什么修行以知道为难？大半修行人都止步于此境之前呢？你有了现在这样的心境，我倒是可以为你说一说了。大部分在修行途中总是去寻找一条路，在修炼之时寻找一种法诀，又或者寻找一种方法，以为这样便是道。其实不然，就以神通法术而言。这不过是术而已。求之于身知，又何能知身，求之与心知，又何能知心？同样的，求之于道知。又何能知道呢？”…。

陆正听了这话，

接口道：“若不知身而先求身知，便入于诸般幻境，若不知心而先求心知，便入于种种魔邪。前者好比为人所欺，后者便是自己骗了自己。”

白衣人赞道：“说的不错，这就是修行之道和一味求神通法术的的邪修的区别。所谓邪修，并非其本身有多邪恶，往往是自困其心，走错了路，为幻所欺，为魔所惑，为邪所迷，其实也算是十分可怜的。但其所造之恶也并非虚妄，受到制裁也是自然的。”。…。

陆正点头道：“这么说来，本文来源：，邪修受到修行人的唾弃，就和修行人要破除种种劫数是一个道理。修行要知身，便要破幻，那若有修行人为幻所迷，以幻为行，自然不容于正道。”

陆正突然说出正道二字，白衣人微微一惊，旋即笑道：“你说的倒是有些意思，陆正啊，你的名字就是一个‘正’字，你倒是说说看，何为正道？”

陆正没有回答，而是道：“师父，你今天说起这些，绕来绕去，只怕用意就是为了这个‘正道’二字吧？你想让弟子能够区别何为正道，何为邪道，是吗？”

白衣人一听，发出一阵哈哈大笑，笑罢道：“果然是有了悟道心境的人啊，看来以后可不能再叫你傻小子了。嗯，你说的不错，我今日要你明白的就是正道二字。天地之间，不止在修行界，乃至人间，都有自命为正之辈，道门中人自命正道，佛门之中也自命正道，更不用说世间种种了。但是不要忘了，修行人之中也有邪修，亦自称有道。

其实到底何为正邪，只有到了知道境大成才能真正分判清晰啊，而就算知道大成，若不留意，日后也有可能落入邪境之中。修行之道，一日修行，便要一生修行，一日度劫，一生都在度劫，从来都没有一劳永逸之事。你现在已经窥见知道心境，正好赤灵所讲的故事让你心生感悟，眼下又有邪修之辈即将索命而来，这时候问你正邪，火候最好，但也最容易出错，一念之差，天地悬隔，所以我并不是不关心邪修入侵之事，而是先以你的修行为重，现在就要将正邪之别与你分说