第一百零五章 择地安我身 (1/2)

道门十一宗，分一玄二宗八派，以玄宗为创始之尊，历代的玄宗掌门便是道门历代忘情天，这一代的忘情天叫做涤玄览，修行人一般尊称为涤玄天。与佛门的世间尊并称于修行界。

距日月庐万里之外，有一片极大的平原，叫做无何有之乡，又称广漠之野。在这无何有之乡广漠之野上有一片一望无际的大湖，便是修行界赫赫有名的道海。道海上漂浮着三座大山，分别叫做玄都、清都、仙都，玄都为主，清都、仙都为辅，三山呈品字形排布，合称道海三山，白天汇聚一起，夜晚则各自散开，便是玄宗宗门道场所在之地，道海三山。

而在三山之下的道海之中，则有守护三山镇山神兽，上古洪荒之妖——北冥之鲲。乃是天地之间体型最大的妖物，其身之长，不知有几千里，终年蛰伏道海之中，从未有人见过其全身。

玄宗历来是一师传一徒的传统，涤玄览已经是第十七代忘情天，收了一个弟子，是个声名远扬的不才子，名字叫做荒未央。玄宗修行的是道门中至高无上之神通，号称道门第一法诀，据说是由道祖所亲创，叫做太上玄妙经。

太上玄妙经乃是道门一切神通法术之源头。在道门的天地二宗中，天宗的修行法诀的名叫御天诀，而地宗修行的是御地诀，此两种法诀并称天地双诀，俱是出自于太上玄妙经。

而在阴阳八派中，真阳宗修行御日诀，太阴宗修行御月诀，风宗修行御风诀，雷宗修行御雷诀，这四宗出自天宗，就连这四诀神通也都是出自御天诀，因此合称衍天四诀。而无极宗修行御水诀，火宗修行御火诀。山宗修行御山诀，崇虚宗修行御泽诀，这四宗出自地宗，神通源头出自御地诀，因此合称化地四诀。

因此，说道门十一宗其实便是道门神通衍化之轨迹也不为过。而且这阴阳八派的宗门道场分布八方，环绕成圈。恰恰可以组成一个极大的圆圈，而天地二宗的宗门道场，则是在这个圆圈里面遥遥相对。如果将这十个门派的方位在图上以点表示，就会发现一个极有意思的情况，这十大门派，恰好就是一个道门的太极阴阳图。而天地二宗就是两个阴阳鱼眼。

玄宗在道门中地位超然，所处之道海，自然不在这个阴阳鱼图之中，许多修行人一生都不一定去过无何有之乡，更别提见到神秘莫测的道海。

与道门宗门形成阴阳图不同，佛门十寺全部建立在十座大山之上，这十座大山犹如排队一样。由低到高，依次排列，最后才是那一座立身成佛的佛山。但道门十宗的宗门道场则不全是在大山之中，其宗门道场所在各有妙趣。

天宗的道场所在叫做九重霄，据说就是在一片云海之中，分为九重灵天。第一重神霄天、第二重青霄天、第三重碧霄天、第四重丹霄天、第五重景霄天、第六重玉霄天、第七重振霄天、第八重紫霄天、第九重太霄天。

这九重九霄天与道门御天诀的九层境界一一对应，据说天宗弟子神通修行境界与其所居之天对应，只有神通境界到达。才得以更上一重天。

而地宗的道场叫做坤舆灵地，则是深入九层灵地之中。第一层众灵地、第二层离恶地、第三层诸根地、第四层化物地、第五层清灵地、第六层初元地、第七层无边地、第八层有无地、第九层玄境地。

这九层灵地，地气变化不同，各有玄机奥妙，也是与地宗弟子的修行的御地诀的九层境界一一对应，地宗弟子修行突破一层，才得以至下一层灵地。

而阴阳八派所在之地。或居山临水，或藏匿泽谷，真阳宗的宗门道场所在乃是在一棵名为建木的参天大树之上。这棵建木树高达数千丈，冲入云霄。树冠所荫，有方圆百里。其树上生活着的一种鸟，名为三足金乌，是天地间的阳火之精，真阳宗弟子就与三足金乌一样，在树上结巢而居，而三足金乌也成了真阳宗守护道场的镇山神兽。而真阳宗修行最为特别的一点在于只收男徒，门人无一女子。

而太阴宗的宗门道场所在则是修行界第一高峰玄阙峰上玄阙峰笔直冲天，却在山顶之处有一处天湖，名为圆缺湖。此湖之特异在于会随着明月之圆缺而湖水也会变的深浅不一，月望之日则湖水满盈，月朔之日则湖水就会消失不见，只留下一个浅浅的湖底。湖中长年生活着三足金蟾，是天地间的之精。太阴宗就居于圆缺湖畔，与真阳宗恰恰相反，其宗门弟子全是女性，门人无一男子。

风宗宗门道场所在，乃是一个常年刮着大风的山谷，名唤不死神谷，谷中神风变幻莫测，弟子就在谷中崖壁上凿洞而居。雷宗宗门道场所在，则是一片沼泽，终年天火神雷不息，对其弟子修行御雷诀，自然最好不过。

另外，无极宗道场所在，乃是在一处叫善渊的激流峡谷之中。火宗则是在一处常年喷发地热的的火山脚下，此火山名叫焚如山。山宗的道场所在是在群山深处的思位峰。崇虚宗则是位于两河交错的云梦之野上。

这些道门十一宗的宗门道场所在，或考天时，或察地利，总之无一不与其所修行的神通有着玄妙之关联，对其弟子修行有着助长之益，参悟之功。同时也无一不是天地之间的灵地宝山，往往都有着各种天地之间难得的天材地宝，或者与之俱生的各种奇异的妖物精灵。因此每一宗都有自身特殊的法器或者镇山神兽。

“既然身入道门，如果能够修行太上玄