第三十七章 大雄尊 (1/2)

苦行僧见乐先生如此举止，看来乐先生应该就是知道这块玉佩的来历，正待乐先生道出原委，没想到乐先生满满斟了一杯酒，却是慢慢平静下来，沉吟了半晌，却道：“大和尚，你可知我的修行？”

乐先生不谈那块玉佩的来历，苦行僧一时不知他的意思，合掌恭敬道：“先生修行，不是贫僧能所妄言。”他受过乐先生的指点，对他十分敬佩。

乐先生似乎也并不是真要他回答，继续道：“我曾对你提及，日月庐的修行在佛道之外，但终究没有跟你说明我所修何道。修行之道万千，犹如世路千条，但终究万法归一，要之不外超脱二字。佛道修行，以成佛成仙为究竟。自人成佛，便是佛之归宿；自人而仙，便是仙之道路。

仙佛之妙，不在于天道之秘，而在种种解脱。大和尚所修苦行之道，出自佛门四谛修法之苦谛。佛云‘人生有八苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，五蕴炽盛’。既然以佛祖看来，人生有如此多苦处。那又何必于苦中求苦，是故刻意求苦，非是佛法，解脱于苦，方为佛法。佛门法门诸多，但论及根基要义，终究为解脱一切苦难。

而道门本以玄宗为首，宗风所及，衍化出天地二宗，又由天地二宗，分化风、雷、山、火、太yin、真阳、无极、崇虚八派，是为修行界道门十一宗，其中源流，暗合天数，是修道者深谙天机之故，洞见万法生克流变，自求超脱之道。故以逍遥为仙，不依万物，法门广大，自可与佛门分庭抗礼。”

“解脱于苦，方为佛法；不依于物，逍遥为仙。”苦行僧思忖之下，便觉乐先生之言简明扼要、直抉根源，寥寥数语，有一种劈去枝叶，直揭佛道修行根本的气魄，让人有说不出的明白畅达之感。

修行界的修行人虽然神通各异，修行法门万千，但是推衍源流，不是出自道门，那肯定就是出自佛门。然而道门以羽化飞升为究极，佛门以涅槃证道为归宿，但乐先生却说自己修行在佛道之外，难道修行人，除了飞升成仙，或者涅槃证果，还有其他的成就？

苦行僧心中好奇更盛。乐先生继续道：“自人而佛，自人而仙，皆我所不取。我所取者，自人而人罢了，我的修行在人间……”

此语一出，苦行僧脸上露出无比惊骇之色，失声道：“原来，乐先生竟是圣宗的传人吗？”

这次倒是让乐先生微微有些诧异，他一歪头，笑问道：“大和尚如何知道？”

苦行僧不答，而是先起身向乐先生行了一礼，这才重新坐下。乐中平并不避让，坦然受了这一礼。

苦行僧道：“先生方才说出自人而人，贫僧便大胆一猜，冒昧之处，还望先生不要见怪。真是万万没想到，先生竟然是圣宗的传人，圣宗竟然有传人在世！”

乐先生呵呵一笑道：“这有什么稀奇，修行界以为圣宗一脉并无传承，其实只是有所不知罢了。何况乐某坦言相告，本意就是要把这件事告诉大和尚。只是尚未言明，大和尚便能猜出，这倒是让中平好奇了，大和尚如何能凭我方才所言猜出乐某便是圣宗传人？”

苦行僧又施一礼，道：“不瞒先生，贫僧也是推测而知，贸然出口，没想到却被贫僧说中了。当初圣宗现世，留下惊世名声，却没有留下任何传人，甚至连见过他真容的人都极少。倘若向天下修行人宣布一战十大妖物，斩杀六妖，封印其四的救世高人不是昙华尊和玄妙天两位前辈尊者，只怕还有人不信此事。

以两位前辈高人的身份地位，自然无人质疑其事。但不免也有许多人猜测圣宗之所以能一战而取，应该是两位前辈在暗中出手相助之功，否则以一人之力，实难想象如何能够一战上古八族和天地双妖这十大妖物。但关于圣宗的修行，我佛门中却流传着昙华尊留下的一句话，而这句话也只在佛门前辈中流传，鲜为人知，贫僧就是凭此言猜测。”

苦行僧双手合十，面目向天，遥望天际不可测之远，缓缓道：“昙华尊所言，乃是一句评语，评价的正是圣宗前辈。”

说到此，乐先生也是神情庄重了不少，虽然乐先生乃是圣宗的传人，所知圣宗之事必然极多，但以昙华尊的身份，说出之言，如何不让人期待万分呢？当下凝神静听。

苦行僧道：“昙华尊曾言，‘佛道之外，其修行心无所趋，落定人间，足可与佛道并立，并称三教。’”

此言一出，乐先生肃然改容！

自古有佛为山，道如海的说法，所谓佛山巍巍，道海深深，即是以山之伟岸，海之深阔比喻修行界两大源流，可见这两大修行的高妙超绝。而昙华尊此言，分明认为圣宗之修行，能够与佛祖和道祖比肩。这种话若是旁人说出来，无疑将会被人笑话，同时也更多的是被不屑一顾，认为是狂妄之辈没见识才说出的话。但是恰恰这话却是出自佛门第七代世间尊的口中，便让人不得不先要慎重几分，好好去掂量掂量。

良久，乐先生喟然长叹一声：“可惜啊，世间已无昙华藏！大和尚，你便是从这句话猜出我是圣宗的传人吗？”

苦行僧见乐先生眼中流露敬佩之色，他修行苦行，心志坚忍，超乎常人，因此对同样果决勇毅的昙华藏颇有共鸣，心中也一直深为敬佩这位第七代世间尊，因此对其言行等一切大小事，都颇为留心，还多次进入佛门‘三藏佛阁’查阅有关昙华藏的经书笔记，